同学《参同契》（7）：坎离之妙用也

魏伯阳真人：“以无制有，器用者空。故推消息，坎离没亡。”

朱云阳真人注：此节专言坎离之妙用也。坎离二用，本无爻位。周流六虚，无也。既而包囊万物，为道纪纲，可见无之足以制有矣。世间有形之器，体无不实。究竟实而有者，不能自用。惟赖虚而无者，有以制之。老子云：埏埴以为器，当其无，有器之用。是也。坎离以无制有，其妙用全在中间空虚。故曰：“以无制有，器用者空”。从无入有，谓之息息者，进火之候。坤三变而成干也。从有入无，谓之消消者，退符之候。干三变而成坤也。自朔旦震卦用事之后，历兑至干。自月望巽卦用事之后，历艮至坤。其间不见坎离爻位，是谓坎离没亡。非没亡也，行乎六虚之间，而周流不定耳。

魏伯阳真人：“言不茍造，论不虚生。引验见效，校度神明。推类结字，原理为征。”

朱云阳真人注：知日月之为易，即推类结字也。此校度神明之象，确有征验。可原理为征，而非茍造言论者矣。此节只是引起下文。

笔记：1.埏埴， 拼音是：shān zhí， 出处《道德经》， 释义：（1）是指用水和粘土，揉成可制器皿的泥坯。（2）陶器。（3）陶冶；培育。

2.空的用处：坎离以无制有，其妙用全在中间空虚。

3.不定为性：坎离非没亡也，行乎六虚之间，而周流不定耳。

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