【二十四品新解】帝子渺渺降兮北渚，高古是精神上的会和千古

高古

畸人乘真，手把芙蓉。泛彼浩劫，窅然空踪。

月出东斗，好风相从。太华夜碧，人闻清钟。

虚伫神素，脱然畦封。黄唐在独，落落玄宗。

可以说《二十四品》在每一品中都描述了这一风格的极致状态，如果具象的语言不够，还会运用抽象的语言来加以补充，如“纤秾”一品最后的“如将不尽，与古为新。”这一点在“冲淡”中则体现的更为突出，诗人的前四句几乎是省略了过程直入主题讲“冲淡”的极致状态，以至于担心人们对于“冲淡”的误读，所以在最后两句中反复申说，切勿以似是而非的“形似”求之。

高古一品同样也是如此，但不同于其他各品，高古整体上采用了倒叙的方式，在一开篇便展示出了高古不可企及的极致状态，接下来由人之不可见到人之可见，其最终的落脚点却仍是在于人自身的体悟。神仙真人，无穷浩劫，高古或及于此，但如果堕入形似的误区，认为唯有此才算是高古，则反而会流于虚诞。

如果说沉着完整讲述了一个思有所得的过程，是接地气且自下而上的，高古恰恰与之相反，一开始便是天马行空，不着痕迹，无踪可寻，直到最后才缓缓而下，寻找现实、现世的落脚点，整个过程是自上而下的。

沉着表现出的是一种自内而外的发散，如鸿雁远飞，海风碧云，又如江河滔滔，奔流不息。高古表现出的则是一种自外而内的收敛，故其结尾独而落落，因高古是离尘脱俗，遗世独立，其所追求的是精神上的会和千古，是无需别人理解亦“不足为外人道也”的自足。

注：本文根据大愚观点整理

「二十四品新解」| 沉着与书法中的“静、松、慢、韵”

「二十四品新解」从冲淡来看艺术从写实向写意的必然演进