众生平等（迩义）

众生平等（迩义）

人与猪平等么？别看这个问题问的很“幼稚”，倘若你真通达了问题背后的含义，恐怕你再也不觉得幼稚了。人与猪平等么？在迩义看来，这样的问题或这样的疑惑，来自心的妄别。妄别是平等的，才会缔造出这样的问题来。这就说明，妄别或妄心就是众生心，因众生心，所以才会生出平等与不平等、世间与不世间，世出与出世等等。当我们真正找到了这个问题背后的缘起，那么我们就会清楚於内心的妄别，则对于这个看似幼稚的问题自然就不会产生更多的想法或不屑一顾的心态了。所以，众生指的并不是外界所谓的物象乃至你自身及其他人，而是因你内在心识变化所生的任何感知、觉受、分别、认可，揣测等等，表现於外形成的所谓存在。这就像人与猪平等么是一样的，是由你心生起的并不是哪头猪或哪个人非要站在一起论论这样的平等与否。

妄别是心的幻显，来自根本无明即一念妄动所至。此时，所谓的众生就显现了，所谓显现出来的众生就开始发作於自我乃至他我的认可或存在性认知了。譬如：你的存在有相对性也有单一性，也就是说你的存在不仅仅因为你自己有思想有身体有情感也因为外界对称於你的所有相对的感受或摄取一并显现。但是，这样的存在是真实的么？也就是说你或她乃至外在一切果真存在？或存在性是否长久？这恐怕是妄别说了算吧，并不是你说了算。譬如：你说你明白了。但是你不知道这样的明白其实是无明缔造的产物，变现在你的心识当中所产生出来的所谓明白。你发现了么？即便发现了，这个发现的本身你发现了么？难道你认定的事情於你永远不变？譬如：你觉得你不在恐惧了，但是你发现了没有你的认为不再恐惧的本身还是你自己认为的，依旧逃脱不了自身认为的虚幻哦！鉴于此，这样的不恐惧依旧是恐惧，只是你认为不再恐惧於外在却没看清自己。人，怕自己么？傻子也会说当然不怕。但在迩义看来你恰恰怕的就是自己，只是无明遮盖了你没有产生怕自己的机会罢了。

众生是否平等？您觉得你会平等於他人乃至这个世界么？除非你自己看清了自己同时又看清了看清的本身乃至看清了他人及外界这个看清本身的看清。必定，人若真明白了一切，那么他就一定会明白让他明白了一切的这个明白其实蒙蔽了他无数劫方才找到。至此，你说他是哭还是笑呢？这就像你曾经为你自认为信任的人赴汤蹈火，可结果却发现他原来是个骗子。此时，你是感谢他呢？还是憎恨自己？你是厌恶自己呢还是报复他？你是哭呢还是笑？在迩义看来，这才是平等，实实在在的平等。因为你，也因为他，更因为世界如此无漏。当然了，最终还是要感谢无明哦！所以，当你经历了、在经历中去感知自己、在感知中去觉悟自心、在觉悟中去感受他人、在感受中去理解他人、在理解中去善待自己、在善待中去关爱他人、在关爱中去禅思真相、在禅思中去觉知一切，在觉知中去消融一切、在消融中去平等一切、在平等中去学会一切、在一切中莫要动摇，在动摇中毕竟寂灭。于此寂灭，清朗启用。至此，你才会发现，其实众生平等，在于用中是否平等而运。这样的运，总是与智慧相应的。而这样的智慧，恰恰离不开烦恼和愚痴。

此篇文章，属于《金刚上上乘》法脉内容，因其简单、通俗，直接而见谛。迩义奉献给各位有缘观赏此篇文章的读者，以饱眼福，开启智体。为八识正慧再生，做来世果！