李升华七律诗 传言

传言

都说五回重遇春，余殃便可散星辰。

当时一扫风尘暗，指日便迎寰界新。

帝里虽没颁圣旨，民间却已点迷津。

吾侪何不信传语，忍待三年做绛人？

【注释】2月5日，微海行舟先生在我的诗后回复道：“跌宕红尘又一春，恐殃惧疫躲星辰。浮云何日风吹散，湛碧高穹赐国人。”我即用其韵作答，和为同题七绝。现在将其延展为七律诗，记于2021年6月7日。

这首诗的意思是：传说第五次再度逢春，剩余的灾殃便可以分散到遥远的星辰。当时如果能一扫风尘之暗，指日便可迎来寰界之新。京城里虽然没有颁发指明道路的圣旨，可是民间却已经有明白在人指点迷津。我们何不就相信这种传言，在忍耐中等待三年，再去做一个高寿之人？

颔联中的“指日”，意思是为期不远，见唐代诗人韩愈的《送进士刘师服东归》诗：“还家虽闕短，指日亲晨餐。”又见宋代诗人秦观的《悼王子开五首》其一：“南浦维舟访，东堂抵榻眠。後期犹指日，轻别遂终天。墨妙今初贵，诗名久己传。清风如未坠，诸子更翩翩。”还有宋代诗人刘宰的《挽赵和仲侍郎三首》其一：“珍馆莱衣侍，佳城孟母邻。去来哀我异，孝爱死生均。宠渥昭宸翰，丰功勒翠珉。白莲原上路，指日万家春。”

这一联中的“寰界”，指世界，见明代地理学家徐弘祖的《徐霞客游记·游雁宕山日记》：“出谷五里，至灵巖寺。绝壁四合，摩天劈地，曲折而入，如另辟一寰界。”

颈联中的“帝里”，犹言帝都，京都，见《晋书·王导传》：“建康，古之金陵，旧为帝里，又孙仲谋、刘玄德俱言王者之宅。”又见唐代诗人李百药的《赋得魏都》诗：“帝里三方盛，王庭万国来。”还有明代人张居正的《祭封一品严太夫人文》：“跂予望之，章江之陬；白云紫气，帝里皇州。”以及清代诗人金人瑞的《春感》诗之一：“忽承帝里来知己，传道臣名达圣人。”

“点迷津”，意思是指点迷津，点，指点，点拨，见唐代诗人杜甫的《送孔巢父谢病归游江东，兼呈李白》诗：“蓬莱织女回云车，指点虚无是归路。”《水浒传》第二回：“史进每日求王教头点拨十八般武艺，一一从头指教。”

尾联中的“绛人”，即“绛县老人”，意思是指高寿之人。此典出自《左传·襄公三十年》：晋悼夫人款待筑杞城归来的舆人，中有绛县人某，问其岁数，他说：“臣生之岁，正月甲子朔，四百有四十五甲子矣。”师旷按六十日轮一甲子推算，曰：“七十三年矣。”史赵说：“亥有二首六身，下二如身，是其日数也。”士文伯说：“然则，二万六千六百有六旬也。”后因以“绛县老人”为高寿之人的代称。用典见唐代诗人刘长卿的《奉寄婺州李使君舍人》诗：“天清婺女出，土厚绛人多。”又见宋代诗人苏辙的《赠史文通奉议》诗之二：“早岁识巖客，近时逢绛生。”还有宋代诗人梁大年的《水调歌头·寿隐者·十一月初七》词：“南极寿星现，佳气蔼庭除。谁为绛人甲子，为我一轩渠。恰喜亥成二首，还庆阳来七日，和气渐舒徐。敬为图南祝，一瓣问兴居。傲松筠，抚龟鹤，乐蓬壶。斑衣戏舞，春满兰玉正森如。却忆杜陵老子，因羡碧山学士，茅屋换银鱼。何似温柔地，丝竹伴琴书。”