白陶图示：看看神话里最早的太阳鸟长啥模样？

高庙白陶｜阳鸟初现

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高庙文化的白陶艺术，我一气儿写成了5篇，这个算是终结篇。我相信，古代的神话，特别是这里说道的太阳鸟神话，有着久远的传承历史。在史前的传承中，图案艺术对于神话的表达与传播，起到了非常重要的作用，我们甚至可以说起到了比文字还要重要的作用。

白陶上最初的

阳鸟形象设计图

关于高庙文化的白陶艺术，我们粗略梳理了包括獠牙神面在内的太阳图像，现在要重点关注的是阳鸟。阳鸟也许可以看作是白陶艺术的灵魂，在桂阳千家坪出土白陶上，几乎是无器不阳鸟，仔细观察那些陶片，鸟首鸟翅的刻画随处可见，高庙人对阳鸟该是心怀多么虔诚的信仰。

观察中初见白陶上的阳鸟图像，似乎是千篇一律，小眼，大头大嘴，伸展着大翅膀，但却只有半个鸟身，无下半身，见首不见尾。仔细排比过后，我们就有了一个初步分类的方案，大体可以区分为以下7个类型来：

a式：阳鸟侧首，平展双翅，全身带尾。有的下半体并不明显，但鸟尾还是明确的，虽然都是短尾。这一类阳鸟图像的读取，足以改变我们起初的认知，白陶上的阳鸟并非全都是半体形象。

∧ a式

b式：阳鸟侧首，半身无尾。平展双翅，翅稍略回翘，显得很有力量的样子。在陶器上有限的表面要绘出宏大的景像很困难，为着表现阳鸟的力量，高庙陶工显然作了大胆的取舍，最终绘出了无尾大鸟。

∧ b式

c式：阳鸟侧首，半身无尾。平展双翅，翅形宽短，显得壮实有力。

∧ c式

d式：阳鸟侧身，构型简略，勉强能区分出头尾，表达的只是意象，细部忽略。

∧ d式

e式：阳鸟侧首，鸟体无尾，鸟首现獠牙装饰，有的翅半翘起。

∧ e式

f式：阳鸟正面，有双翅但无鸟形，中部替以獠牙神面，象征双翅带着神面飞翔。这一类图像对于阐释白陶纹饰的意义，具有非常重要的作用。

∧ f式

g式：阳鸟全身，合翅，中体饰太阳象征图形。类似图形少有发现，不能辨明是在歇息或是正蓄势待发的阳鸟。

∧ g式

各式阳鸟多数头向右侧，包括那个少见的全形阳鸟也是如此。这说明陶工保持着一种传统的思维定式，鲜有改变。

当然更要强调的是，展翅飞翔中的阳鸟，它并非是孤独的旅行者，图像中的它们无一例外地都是与太阳图形同在，是名副其实的阳鸟。

白陶的艺术主题，我们通过桂阳千家坪的发现有了充分的了解，它以表现太阳崇拜为中心，为我们呈现了8000年前湖湘先民的精神世界。

由于千家坪的考古资料非常丰富，而且也已经全面刊布，为初步研究提供了便利条件，所以本次所写成的这个白陶系列没有过多涉及其他地点的发现。在今后的研究中，如有新的心得，还会继续写出来。

说罢以阳鸟为中心的太阳崇拜，我们会想到长沙马王堆汉墓“T”形帛画上的阳鸟，也会想到汉代画像石和画像砖中频繁闪耀的阳鸟，知道它的传承有着非常久远的根基支撑。我们更会想起仰韶文化彩陶上被作为阳鸟认知的鸟纹，当初还对如此古老的阳鸟崇拜持有怀疑。当然更值得提到的是凌家滩文化中出现的鸟体猪首形翅玉佩，它是带着以八角星为标志的太阳展翅飞翔的阳鸟。

凌家滩文化玉阳鸟（安徽含山）

有了白陶阳鸟图形的发现，再看凌家滩文化的玉阳鸟，觉得其他所有的解读都属多余，玉阳鸟与白陶阳鸟，是一脉相承的太阳崇拜艺术主题佳作。那一样伸展双翅的大鸟，驮着那一样的八角图式的太阳，它自8000年前就已经开始飞过先民心灵的天空。

当然我们也得承认，白陶上的阳鸟已经有了相当成熟的艺术造型，我相信阳鸟神话出现的年代会更早，阳鸟图像的作品将来也一定会有更早年代的证据问世。

白陶插图引自

湖南省文物考古研究所编

《凤舞潇湘：桂阳千家坪出土陶器》

故宫出版社，2020年

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