易林外传之野蛮生长

传说中的〈九卦彩虹太极图〉

学易之派别，现已林立，然“两宗六派”之主力，不外乎学者与大众。今日之易学，衍生出不“少新势力”，他们似乎生逢其时，正在野蛮生长。

易本无南北，学者与大众之分。可说的人多了，也便成了一种现象。

易林犹武林，东邪、西狂、南帝、北丐因师承的技法不同，也因所生长的环境不同，自然有些观点不同。即便如此，也不影响“华山论易”。毕竟易之主旨，不在学习技法，也不因地域而别，只在本经。

易之学者与民众，除了理论与实践孰重孰轻的分歧，学易之方向，大都一致。无非究天人之际，通古今之变，推崇经世以致用。

学者之易，大都有深刻的研究，即使重拾古籍，或与诸多学科作比较，或考证出土文献，暂不论成就之高低，其精神犹可褒奖。

学者之易，追本溯源为第一流，易之性质，犹不能脱离时代背景，也不能没有继承，文法训诂终不离本，象数理占以明其义。

学者之易，以经解经为上，明阴阳消息、探究体系、推演象数之变，又能以简帛辅证，理当如此；以传解经次之，探占筮之法，哲学高论，也不远易之初心。以学科延伸、类数学、物理、化学、生物者又次之。以无端创新、鸡汤调味，无中生有者为害，所谓学者之伪，大都是举着“易学”的大旗，匡取所需罢了。最可恨的莫过于那些“野生易家”（易疯子），创造些什么“彩虹太极图”“通天易卦”“超时空易术”等歪理杂说，将黑色幽默进行到底。

所谓大众之易，亦有高低之分。易在民间之说，或木工瓦匠亦能知晓易之简、易之变、易之恒。坊间传言，程颐不明未济卦义，求解于老篾匠。学者谓之“二二相偶、非覆即变。”深山老翁以“错综”解之，可见易之道统，自在人心。无论学者与众，得自然之易法，莫不如此。

易与众者，或迷糊不清，多在听而不视。所谓混淆视听，者人云亦云，言而不思，故有《易》与江湖巫术等同，占卜算命和《易》不无干系之观念，此所谓民众之不智。西哲常言，“读史使人明智”。然大多民众不读史，历史乃学者之事，故事传说才是民众所喜。古语有：系民之所嗜，则乃在“三国”。老百姓喜欢听《三国演义》，至于《三国志》如何如何，那是学者们的事。但话说回来，大众之易除盲从外，大多借易之名，劝人追求真善美，其初心和出发点是好的。

其实，民众易与学者易要么道法自然，要么诚意明义，都向着好的方向发展。而所谓“伪易者”或“野生易家”（易疯子）才是易界之公害。“伪易者”们参加过几回什么国际会议，在某宝淘得几个头衔，以一两篇不成文的作品“载誉天下”，或以满篇鸡汤蛊惑人心，什么“婆媳关系不好，是周易读的少。”让人笑掉大牙！

再者，所谓某会预测师、风水师等不过是一个称谓，有些人却很当真，高不成、低不就，所谓毁易者，莫不在兹。有学者提出，“华夏历史因易而生，非易不能解华夏”。然“千里之堤，毁于蚁穴。”伪易盛行、野生易乱传，谁人不堪其忧……