助梁开国--陶弘景（2）
接上篇，继续介绍陶弘景的故事：
（四）助梁开国，山中宰相
至于陶弘景不愿辅佐齐帝萧宝卷的原因，《齐书》中有记载：东昏侯萧宝卷在位时，“残忍酷暴，书契未闻，剜剔孕妇，格煞百姓，每一月几三十余出，往无定处，东行驱北。明旦应出郊，即驱逐史司，奔驰叫呼盈路，鼓声所闻，便徒铣奔走。犯者皆手刃，工商废业，樵苏路断。或委病弃尸，不得殡葬。万姓嗷嗷，甚乎涂炭之上。”
东昏侯，是梁武帝萧衍给萧宝卷追封时的贬称，以此来说明他的昏昧无道。读这段文字，让人不寒而栗。萧宝卷残暴到什么地步呢？“书契未闻”，史书上都读不到的残酷。“剜剔孕妇，格煞百姓”甚至把孕妇抓起来去打胎流产，把婴儿从娘胎里挖出来，把老百姓吓得魂飞魄散。而且特别爱出游，“每一月几三十余出”，几乎天天出行了，而且每次出行，劳师动众，到处大呼小叫，锣鼓喧天，到处驱逐，满城戒严……搞得“万姓嗷嗷，甚乎涂炭之上”，真是生灵涂炭。下图为我点注的原文图片：
陶弘景自幼博览群书，当然是有智慧的。他预知这样的君王死期不远，所以不看好这位萧宝卷的齐政权。加上他本性好仙通道，所以决然挂冠而去。
同时，他深谙识人之术，别具慧眼，一眼看出征东将军萧衍是个有前途的人。
先生上观天象，知时运之变，俯察人心，悯涂炭之苦，乃亟陈图谶，贻书赞奖。……及诸图谶并称梁字，为应运之符。
他静观天象，通晓时运之变；又俯察世道人心，悲悯百姓的涂炭之苦。于是用图谶的方式确定了萧衍是未来的国君，提前对他进行心理暗示，并支持鼓励。而且替他测了国号为“梁”。
陶弘景为萧衍测国号的过程，历史记录很详细：
受封揖让之际，范云、沈约并乘策佐命，未知建国之号。先生引王子年《归来歌中》水刃木处。王子年《归来歌》亟论水刃木皆是羡词，兼引王君《回文识》焉。荣牵三诗，并盛称梁字为应运之符。
萧衍要建国，不知国号如何定。陶弘景就用图谶去测，结果，“天意”取了王子年《归来歌中》的“水、刃、木”三个字的合体，即是“梁”字。又引经据典地解释与“梁”字相关的一切，都是吉祥荣耀，于是他说这“梁”字为应运之符，就是顺应天意的最好国符，于是萧衍定国号为“梁”。也就是说， 陶弘景为梁测准了国运，并为梁武帝萧衍铺垫好了“君权神授”的舆论基础。
登基后的梁武帝对陶弘景该有多感恩，可想而知。
他开始报恩。
梁武帝即位，弥加钦重。使朱嗣之及舍人黄陆责劲至山，因召先生。
诚召陶弘景到朝廷，要委以重任。
陶弘景是怎么回复的呢？
画二牛，一在野，甚自得，一衣以文绣，有人扣刀执绳以随。帝曰：是将学曳尾龟，宁有可致之理？
他画了一副《二牛图》，一头牛在田野，悠闲自得地吃草，另一头则是用豪华的笼头捆着，有人执刀牵着走。梁武帝一看就明白了，说：他这是在学习庄子啊，要做在泥水里摆着尾巴、自由自在的乌龟，也不愿到朝堂之上受拘束。一个心向自由的人，高官厚禄是无法吸引他的，权势也不能威胁他，功名也不能迷惑他。
乃与先生书曰：今万乘为累，欲东向修弟子礼，其可得乎？因问享国之期日：吾历数奢促如何？先生启云：再环辰。次又云：光武一去四八，今则直上七七，然后乘彼白云。帝在祚四十九年，其预翰来兆，皆此类也。
于是梁武帝不再勉强陶弘景出仕。并给陶弘景写信说要以弟子之礼向他请教，请他帮测一下朝运。于是陶弘景算了一下，梁武帝有49年的帝王命。后来的事实证明，果然。这是后话。
在山中的岁月，他并没有停止对梁武帝的辅佐，而梁武帝更觉得离不开他的智慧。于是“书问不绝，月常信数。时人谓山中宰相”。于是经常快马传书，经常向他请教国家大事，当时人们都称他山中宰相。 “大同二年卒，时年八十五，颜色不变，屈伸如常云云。”如果按史记他的生卒年月算，应该是活了81岁，但这里贾嵩给说他活了85岁，可能笔下误，因为后面的章节中，说他活了81岁。在那个“七十古来稀”的时代，也是非常长寿了。
关于陶弘景在山中与外界的沟通，也是非常丰富有趣的。举几个例子：
关于和梁武帝的书信交流。梁武帝对他在山中的生活很是好奇，来信问山里都有什么啊？有没有发现什么稀罕？陶弘景的答复，实在太有趣的：
《诏问山中何所有赋诗以答》
山中何所有，
岭上多白云。
只可自怡悦，
不堪持赠君。
古人写东西很有趣，就是言简意赅，这首诗的名字就交待了很多信息，“诏问”，就是皇帝来信发问，“山中何所有”，是皇帝问的内容，“赋诗以答”，就是写首诗当作回信。大意：您问我山中有什么？岭上多的是白云。但只能我一个人独自欣赏，没办法送给您呀。
对皇帝这么说话，幽默风趣，虽是什么也没送，但他送的这份礼物却载入史册。因他这首诗，后人也有了谈论梁武帝的资料。南北朝时期，本来就动荡，国家不统一，朝代更迭频繁，没几个帝王能为历史重视，偏就是因为与这些才人的对话，让他们载入青史趣话。
但陶弘景对朋友讲话，就动情多了。他跟朋友和诗，为友情流泪，最有名气的一首：
《和约法师临友人诗》
我有数行泪，
不落十馀年。
今日为君尽，
并洒秋风前。
与朋友相处如此，那么，他独处时的情感如何呢？他那么向往山中独居，真正一个人住在山中，他写游仙诗，写赋，也写怨词，其中有一首《寒夜怨》：
《寒夜怨》
夜云生。夜鸿惊。
凄切嘹唳伤夜情。
空山霜满高烟平。
铅华沉照帐孤明。
寒月微。寒风紧。
愁心绝。愁泪尽。
情人不胜怨。
思来谁能忍。
多情如斯。孤独如是。不官不婚，但却不是无问世情，更不是无思无情。“思来谁能忍”，相思情绪来了，谁能忍得住？这才是真性情的人。史料中并没有记录他的情感史。所以不能妄猜名士风流。或许写的是别的意思。中国文字博大精深，怎么理解都可以。谁知道呢？
（五）寻真杂记
说说陶弘景和茅山的寻真缘起。
《本起录》云：时年二十九。青汉官新成，帝锐意游宴，先生拜表献颂，于时称绝。
大意：陶弘经29岁那年，皇帝游宴上，他给皇帝拜表献颂，由于文采非凡，于时称绝。歌功颂德是中国所有时代的共同特征，听人赞颂是所有帝王的特权和最大爱好。以陶弘景的才华和文笔，他的拜表之文称绝当世，一点都不奇怪。常人看来，他应该是更进一步，从此平步青云才是，但他却生病了。
忽一日於石头恍然，若有所适，无所觉知者七日，乃豁然自差，云：睹见甚异事。秘不得知。
大意：忽然有一日，于石头中恍然大悟，那感觉让人想到王阳明忽然龙场得悟似的，所不同的是，得悟后没有兴奋地大喊大叫，而是显得很怪异，昏晕状态。不认识人，也不服药，不吃不喝，七天七夜，没有知觉了，后来豁然自愈。跟人说他见到了非常奇异的事，至于什么事，“秘不得知”，他不说。不可说，不可说。对此，后世的读者，理解，理解，真的理解。
然后他就拜道士孙游岳为师，受符图、经法、诰诀，遂遍游名山，寻访仙药真经。第一次去了茅山。从此开始了更专业的求道之路。“获前真杨、许兴宁中手书”。在茅山得到杨羲、许谧手书真迹。也是得到了上清派道法的真传衣钵。
游历山水二百余日，乃还。未几复往，更求遗述，多有所得。
大意：陶弘景在茅山游历了200多天，才回去。没多久，又去了，再寻求道门遗述真迹，多有所得。
这一点我一直很羡慕古人，想要读好书，就出门去找，一找就能找到。奇怪了，我怎么从来就找不到呢？我也经常留意在旧书摊上翻来翻去，从来没发现过什么有价值的古籍呢？
有一天，随手翻朱熹注的《周易本义》，突然想到朱熹对《周易》本义的还原，究竟有多靠谱？于是先列了一下朱熹的源本资料，一个人的学术观点是否可靠，可根据他的本底资源来判断。
CCTV记录频道有披露，朱熹写《周易本义》所依据的河图、洛书，这其实并不准确，朱熹以为他所依凭的两个底本就是河图、洛书。其实，后人考证后确认，朱熹用的两本都是洛书，并没有河图。原因是，朱熹派他的弟子蔡元定去四川找河图洛书。蔡元定找到了三本，但他只给了朱熹两本，都是洛书。另一本，就是蔡元定藏起来的很象太极图的那本，才是河图，他没舍得给朱熹，而是作为家宝自家私传了，真到元末明初才被公布于世，被称为《天地自然河图》。
后来，我竟然把研究朱熹观点的事情忘记了，只是思考蔡元定是怎么得到的？这么宝贝的图书，怎么说去找就找到了？我就没那个幸运，呵呵。
说起找书，插个曲。
前十来天，千年不遇的洪灾，淹了我的家乡，全省一片汪洋。我平时不太看新闻，洪灾那天还发信息给朋友说自己“今天居然有闲心弹琴了”，还传去自己弹古琴的照片，知情人一定觉得我没心肝吧，都大灾了，你还有心情弹琴？晚上孩子从国外来信息，问老家情况，我才知道天难突降。
立即打开的手机视频，看到了郑州地铁五号线上人们泡在水里，还封闭在车厢内，视频中寂静无声，移情换位到视频中的水中，一下子惊魂。被困在一个封闭的空间内，看着水位一点点没过脚踝，没上膝盖，没过腰间，没过胸脯，想想就让人窒息。第一反应是：车内一定有应急破窗锤啊，既然已经漏水，为什么不砸玻璃？至少会有空气进来；水漫过来，为什么要进封闭空间呢？（后来看到各种网络发的原因后，无比心痛）。然后看到了被大水瞬间封掉的隧道、地下车库等；还有街上被水冲走的路人......
马上关掉视频，赶紧给哥哥打电话确认他们是否平安，没想到我哥却忙着在筹备线上公益讲课，讲针灸，热火朝天地天正为抗洪募捐，他只负责讲课，太极六合针法协会负责收款并捐赠事宜。我问他大家都忙着抗洪，谁顾上听课？再说，每人收100元，能募几个钱？我哥就发来了一张捐款单子，原来听课的人，人们知道是公益慈善课，有人好多倍的支付。后来给发来了的捐款凭证，还有去年给武汉疫情的捐款回执等，他们一起合作在灾难来临时的善举。以及，哥哥在网上指导学员扎针的部分截屏。网络课，大家可离线听，倒是方便。我赞扬鼓励一番，马上说，“快回老宅，把老家一楼书房里的书挪到楼上去，不然水泡了，咱爹一辈子的心血就没了。老爷子在天之灵会责怪我们的。快去！快去！另外啊，如果路上水过汽车半轮，就弃车逃生，不要躲在车里等救援，自救最重要”。
于是大哥二哥就驱车回老家了。没多久，就给我发来了几张老家书房保存完好的照片。又一张残破封面的家谱照。原来他们在挪书时，无意间发现了我们的家谱，厚厚的一本，记载了祖上好多代人的故事。
哥哥给我拍两张图片先给我看下，他因后面要忙着搬书，就没顾上拍了。我一看封面，都破成那样了。但看到只剩下大半页的封面，第一感觉是，我是家中的异类和叛徒。家谱上明明写着“儒门”，我却一直声声称道家，也从不在乎家里或社会如何误解道家及道教，坚定认为守住我们的文化是我们的良知和责任。社会越是埋汰道文化，我内心的天平越倾向道家，而且常以道玄清高自居，静心自守，不问红尘。不管祖上多么尊儒，我都不肯再锦上添花，心甘情愿地为道清守一生。一个人叛家，莫过于此。
大多数的人家续家谱，记录辉煌骄傲的体面事，是所有家谱的主旋律，不光彩的事，从来不提。以给后代荣耀感。而我们的家谱中，居然还写到了“同室操戈”这几个字，可见，写家谱的人没有咱们这个时代的政治和谐概念，这是最直接的“家丑后扬”。
我二哥边翻看边读给我听：“内容丰富啊！咱老祖爷及之前的名字，都清晰可辩，故事还要细读。咱爷这一辈的，故事大体明白。这里记录咱们三爷中了举人，是咱家最后一位举人。”我说：“咱三爷我记忆深刻，他肯定不是举人啊。院子里都是柿子树，秋天的时候，满院子的小灯笼啊，仙景一般，三爷经常当神仙，几天不吃不喝睡不醒地“过阴”，还把他到阴间的事讲得有鼻子有眼的。大哥结婚时，咱三爷受（寿）头穿的是清朝的官服，隆重辉煌，我记得清楚，只是不知道原因，也不知他哪儿弄来的”，二哥说那个中举的三爷早年死了，他后面的那位弟弟于是排了行三，就是咱们小时候知道的三爷，喜欢到阴间去游玩的那位。但这是后话。这本家谱成文时，前面一位举人应该还活着，所以还排在行三……
人生，时时有遗憾。
人生，处处有发现。
这，是洪灾带来的意外。
落笔随意，离题万里，忘记来路。今儿，就到儿吧。
未远待续……
照例，两首道情，送给你：
《续脉》
迢迢万里道，
不见一人行；
孑然只此身，
幽幽续道情。
YZ.2021.8.5
正弹琴，忽然觉得天色暗了，一抬头，刚才还是黛色的山水景色，突然变成了动画。黑压压的云从山边卷压过来，催楼欲倒的感觉。于是情绪顿时激动起来，换到书桌前坐下，看着窗外，啪啪啪就打出了这首打油诗。真是玩疯了，外面疫情加台风，往窗下看，路上没有行人，车辆也很少。一惯拥挤的大学路，通畅无比。这样窝家的日子早已习心为常。跟天玩，跟地玩，跟琴玩，跟台风玩，跟文字玩，跟古人玩。一个人玩儿。于是记录：
台风欲来，风云滚滚，借苍天风云之势，起火炼丹，忙得热火朝天，不亦乐乎。
《台风欲来忙炼丹》
仙家扶琴坐窗边，
静看怒云过青山；
卷卷滚滚压城来，
风雷震耳惊七弦。
势藏风中风无影，
心飘海上海齐天；
借天风云支鼎炉，
起火投药炼仙丹；
云潮齐涌天边来，
台风助我火三千。
内丹外丹真火成，
换得长生不使钱；
人人自有通天窍，
怎奈世人自作难。
劝君随我入大道，
颠之倒之悟三玄；
玄门有道玄无尽，
自去自来做神仙。
YZ.2021.8.5