陈来学之死、吴伟业佚文与明末湖南临蓝矿夫起义
同治《攸县志》卷二十五《武功》载：“崇祯六年癸酉，临蓝矿贼寇攸营于对河，武举胡□、武生刘伯裳率乡勇渡河力战，死之，贼遁不敢渡。崇祯十年（1637）丁丑，临蓝贼复犯攸，孝廉陈来学与弟吏目球力御，死之。”想起之前阅读过一篇文章，经过查询，即向祥海先生刊于1989年第1期《湘潭大学学报》（社会科学版）上的《明末临蓝矿夫起义初探》一文，两者在起义时间上颇相龃龉。一以为在崇祯九年，一以为在崇祯六年就发生过“寇攸营于对河”之事，因这不是本文重点，故不再考证。
由于受到湖南旱灾饥荒及北方李自成、张献忠农民起义的强大影响，临武、蓝山的矿夫起义军联络瑶族农民起义军，经过长期的筹备与潜伏，终于在崇祯九年十二月发动，并迅速向周围地区挺进，掀起了一场席卷湖南、江西、广东和广西的革命风暴。
起义军首先向东进军郴州，被宜章知县杨本厚和郴桂守备吴大鼎所阻，便转攻桂阳州。杨、吴两人又“移军摄其后赴援”，桂阳“围乃解”。崇祯十年正月，刘新宇、郭子奴率起义军攻打各县，先下祁阳，西逼永州至湖口，后回攻常宁，又集中五六千人再次进攻桂阳。因衡州官军增援，再次迎战失败，被迫“退还临武”。不久，复入常宁县，从衡州沿湘江北上攻取湘潭，因“持巨斧破筏”，官军大溃，“如入无人之境”。崇祯十年春，直抵湘潭，与知县黄文经展开激战，死伤达数百人。三月，转至湘乡县“劫掠”，四月攻占县城。十一月，与天王寺起义军汇合，“自宁乡袭湘潭”，击毙守将马维元，复占其城。此前的七月，另一部由周龙宇、曾介奴领导的起义军曾攻克湘潭，府城震动。长沙兵备副使高斗枢调保甲民壮四千多人沿城布防，“以资捍御”；又将府城九门各添筑小门，“以防冲突”。此外，都司陈上才奉命统兵一千人自湖北德安抵长沙，从而增强了防守力量。崇祯十年十一月十二日，起义军四五千人分乘二百余船“由衡湘抵城下”，对长沙实行围攻战。郭、刘部与天王寺起义军亦参加战斗。连战九日九夜后，因明军固守，只好于十一月二十一日乘北风南去。南撤时，刘新宇分遣三千余人转至浏阳县潦浒市等地，攻克醴陵县城，东入江西萍乡，“径攻袁州”，因受官军内外夹攻而失利。返回湖南后分兵两路：第一路计二千余人，乃转战攸县，迅速打退当地地主武装的进攻；另一路有一千多人，由酃县经永兴进入郴州良田扎营。
第一路二千余人，见前面同治《攸县志》所载，因在“崇祯六年”进犯过一次，故这次是“复犯”，负责抵抗的是陈来学、陈目球兄弟。在卷三十九《人物·忠义》中，还有较详细的描述：“陈来学，举人。崇祯丁丑，临蓝贼破攸，来学住宅当其□。贼至，取白羢带裹额，与兄黔宁吏目球学率家丁力御不克，死之。贼怒，焚其庐。初，贼将至，有武弁领兵住攸，来学与当事指授方略御之，武弁不听，以致猖獗，人咸惜之。”不过，也仅仅是一个有胜于无的梗概罢了，幸好在卷四十九《艺文·碑》中，还收有一篇明末清初著名诗人、太仓吴伟业的《陈孝廉开之阡表》，查阅上古出版的《吴梅村全集》，发现并没有收进去，文如下：
崇正十年丁丑，临蓝贼陷攸县，孝廉陈子拒战死之，贼流寇部落。攸，长沙下邑，贼微则声势不大，邑小则警报不广，而文武将吏失事遁逃者，交关而拥蔽之。孝廉以身殉国，穴颈洞胸，朝无其室之弔，国无纳官之䘏，英魂强魄，悽风泣月，磅礴下上于荒燐宿草之间。呜呼，命矣夫。孝廉殁之三年，子五簋葬之于祖茔后子午阡，漳浦、临江二阁部许为志传，不果。五簋间行西南，重趼奔问，今年缁衣入吴，请表父墓，泣尽，继之以血，予怜而许之。
表曰：孝廉讳来学，字开之，宋世自金陵宦攸，家焉。父正，邑诸生也。孝廉少强学厉行，以大人长德自命，中天启丁卯乡榜，四上春官不第，诗书经济，撑肠拄腹，将磨厉就选，少有以自表竖，未行而难作。呜呼，其可哀也。贼将及郊，君告二守弁当潜兵伏石，撝劫其营，弗听。既而曰：“离城三十里结营，彼客我主，必捷。”又弗听。贼至，既陈，弁遑遽失伍，君以腰帛裹头，大呼督战，斩贼首三人。贼大至，蹙君入室，横刀砍贼，中五枪一刃，骂不绝口，死石榴树下。君之兄黔宁吏目球学、弟诸生瑛，与兵民二百馀人，皆力战以死，骸骨枝拒，无却走者。君死于丁丑十二月十七日，年四十有三。娶江，继娶洪，生五子，五簋其长也。予常诵楚人之歌《国殇》，其词曰：“带长剑兮挟秦弓，首虽离兮心弗惩。”而其祭祀而歌之也，比于东皇司命，无崇卑焉。楚人之重国耻、志敌忾，蹈扬风厉，若此劫也。故曰：“楚虽三户，亡秦必命。”而汉末诸侯诛董卓，长沙兵最先至，今君之死，事国殇之遗烈也，城下之役与君接踵而死者，犹故长沙之子弟也。楚之遗黎，传芭伐鼓，歌《九歌》而祀君者，固将久而不替。其有倜傥轻侠酹酒墓下，发直毛竖，唏嘘涕泗而不自禁者，君之英爽乘风载云，亦将凭之以有为也，予窃有厚望焉。答五簋之请，伐石而表之，曰“明死事孝廉陈君之墓”，而又为区明风烈，叙次其梗概，用以示今之长沙子弟，俾读而有感云尔。
墓表中提到的“漳浦、临江二阁部”，一指黄道周（1585-1646），字幼玄，号石斋，是著名学者、书画家、文学家，福建漳州府漳浦县（今福建省东山县铜陵镇）人。此时升迁至左谕德，担任詹事府少詹事兼翰林侍读学士，充经筵日讲官。明亡，任弘光朝吏部侍郎、礼部尚书，因抗清死节，誉为民族英雄；一指高倬（？-1645），字枝楼，今重庆忠县（旧名临江县）人，曾任上林署丞，稍迁大理右寺副。明亡，在弘光朝由刑部左侍郎升任刑部尚书，加太子太保，后城破自尽，与降清者不可同日而语也。按，两人最初官职不高，而“阁部”一词，是明清内阁大臣的别称。陈五簋，字逸子，明末生员，性情孤傲，不同流俗，工书善画，尤喜收藏古玩，著有《憩岳吟》，是陈来学的长子。在崇祯十三年安葬好父亲后，曾找黄、高撰写志传，当时两人答应，但因某种原因并未撰写。到了明朝灭亡、南明建立，两人骤任“阁部”。于是在这之后的某一年，又找到辞职归里的吴伟业，泣求墓表。办妥此事，陈五簋出家为僧，自号南云行脚。
根据墓表，可以推知陈来学的出生之年，即明万历二十二年（1594）。他先娶江氏，后娶洪氏，有一兄一弟，兄长陈球学是黔宁县的吏目；弟弟陈瑛，是县中诸生。又有五子，长子是陈五簋。他在少年时就勤勉学习、砥砺操行，以品德高尚之人自许，考中天启丁卯（1627年）举人，又四次参加会试都没登第，腹中饱满，尽是诗书之才、经济之策，准备经历一番磨砺，参与铨选，稍微用来展示自己的才学。结果还未成行，就发生了战乱。在临蓝起义军到达城郊时，陈来学告知两位守将，应当派兵潜伏，指挥并袭夺敌营，不听。不久又说：“在离城三十里的地方驻扎，彼为客，我为主，一定可胜。”又不听。义军到后，摆好战阵，守将惊惧不安，失其行伍。于是他以腰帛裹住头，大喊督战，砍掉三位敌人的脑袋。义军全部赶到，则迫其入室，仍横刀砍杀，自己中了五枪、一刀，骂不绝口，最后死在石榴树下。这一战，他的兄弟和两百多壮丁都死了，以身抗拒，没一个人逃走。
临蓝矿夫起义军在进犯攸县后，并没有停止步伐，随即转入常宁县落井田尾一带，与乡兵民壮激战失利。崇祯十一年正月，该军复仇攻城，在内应的配合下，再次攻克常宁县城。二月，先前从长沙扬帆南撤的刘新宇、郭子奴领导四千余人从常宁柏访出发，分水陆两路再攻衡州。当起义军逼近白沙洲和黄巢岭时，同官军遭遇。衡州兵备副使李篙亲自督战，正在湘乡镇压天王寺起义的罗安邦奉命前来增援。双方交锋五次，“水战于白沙洲，血染江波，陆歼于黄巢岭，尸横满地”。起义军损失严重，被迫还走。
但最后呢，不论是官军还是临蓝矿夫，都泯灭于历史。这场浩劫，虽然加速了大明朝的灭亡，但也没改变矿夫的命运。却让吴伟业的这篇墓表，记住了陈来学这个人。
End