【中原风之四】书写华夏文明的地方

车过安阳时，我很坚决地对司机说：下高速，去安阳殷墟。

同行者都感到不解，因为我们的时间比较紧，而且知道我刚到过安阳不久。

这是我三个月内的第二次来安阳，上次来安阳殷墟时，和李光模先生礼节性的相识了，回苏后一查资料，老先生竟然是中国考古之父，河南安阳殷墟的发现、考证者李济的儿子，这让我有点后悔，和李先生在茫茫人海中有缘相识却又失之交臂。

说起安阳，就不能不说殷墟。它是中国古代历史上的第一个都城，也曾经是世界上最为繁华的城市，是《周易》的发源地，更是闻名中外的甲骨文故乡，这个洹水之畔的小城，因为有了小屯村的殷墟遗址和博物苑而名扬世界。

人们认识殷墟，最多的是从这里“一片甲骨惊世界”而开始的，因为甲骨文是目前已知汉语言中最早出现有实录的文字，它将中华文明的三千年历史从原来的传说变成信史。

安阳的建都，源于商王从山东迁址而来说起，并形成了后来繁华商朝的政治、文化、经济的中心，直至1046年周武王灭商后，小屯村成为一片废墟，从此淹没在历史的浩瀚烟云之中。

1899年的夏天，清朝国子监祭酒、金石学家王懿荣在一个偶然的机会中，从传统中药龙骨中发现几个从未见过、不曾相识的文字，进而引发了一个国际性的考古学科：甲骨文。

殷商文化和故址，才又一次回到世人的视线之中，成为历史和现实的一个交织点。人们从殷墟甲骨的记载中，不仅仅了解到殷王占卜的记录，更多地知道了上古时期夏、商、周时代的历史、文化、政治的确切信息。

从此以后，厚重深沉的殷墟，充满文史故事的安阳，就成了产生中国考古学，培养中国考古学家的摇篮。

谈到安阳的考古发现，很多人会说到著名的“甲骨四堂”罗振玉、王国维、郭沫若、董作宾四位大家，其实在这个曾经上演了画地为牢、文王拘而演周易的故事发源地，真正最早发现、发掘这个震惊世界的中华文明之人，却是人类学家、考古学家的李济。

是他用一颗追寻历史和灵魂的心，率先将考古学，引领到当时中国这块安静的田野，并在安阳这个战乱的田野课堂上，培养了后来因殷墟而名闻天下的众多考古和文史才俊，让世界为之惊叹。

在1929到1937年的近十年中，在李济的主持下，小屯村共进行了十五次的考古挖掘，发现了十五万片甲骨文等其它充满史料价值的物品。

我们现在说安阳殷墟的人文价值，大多在谈“甲骨惊天下”的经典传说，其实安阳考古发现震惊世界的不仅是甲骨文，更有青铜器、都城遗址，只不过甲骨文是用来证实三千多年前的文明传说而更为著名而已。

走在殷墟厚重的土地上，我能够感受到盛世文明从这里的烟飞灰灭，也能想象得到那些曾经的繁华，在这里的烟消云散，更能感知到华夏文明在这里起步、繁荣的历史变迁的进程。

如果说没有当年李济先生，在这个被盗掘的千疮百孔的地方，在战乱之时用十多年的时间，来系统地进行考评和发掘，恐怕这块后来成为中华文明最重要篇章的地方，已经无法变得像今天这样的灿烂和恢宏。

2007年，当安阳成为“世界文化遗产”名录的时候，走在中原安阳的土地上，我更能细致地体会到国外对“李济的安阳”这样精准的评价，就象另一位文化大师陈寅恪所说的一样：“只要有人在写民族的历史，这个民族就不可能消失”。

我想，对于殷墟和李济来说，只要在人们的心目中，还存在着中华文明的三千年文字历史，那么，无论何时何地，我们都不可能忘却这位破解了殷墟之谜的历史传人。

虽然他从1949年之后的五十年里，就再也未能回到过这块被人称之为“李济的安阳”的文明发祥之地，尽管他直至客死台湾时，都一直未能放下安阳殷墟，在他心中关于文明起源的探究。

今天，当我用同样追寻历史和灵魂的心，行走在殷墟的土地上时，那份仰思追古之情，那种感受人类文明历史进程的思维，更多地是对李济先生的顶礼膜拜，因为是先贤们不懈追索文明的光芒，引领我们行走在仰慕文明、感知文明、弘扬文明的精神和物质的文明之路上。