夏至，如约而至

中/国/二/十/四/节/气

夏至节日

夏至为五月中。夏为大，至为极，万物到此壮大繁茂到极点、阳气也达到极致，所以是一年中夜最短、昼最长的一天，接近极地处是白夜，一年中最有诗意的一天。 夏至日鹿角解，鹿是山兽属阳，感阴气才掉角。自此阴气在地底每天生长，阳气被逼而火躁，这就是溽蒸，随阴气逐渐上升而小暑、大暑。待阴气彻底钻出地面，天气凉爽，便是秋天了。阴阳之间，就是这样此消彼长，彼此作用。 2021年夏至：6月21日

夏至三候

一候：鹿角解

夏至之日“鹿角解”，鹿是山兽，属阳，角向前；麋，形大，属阴，角向后。夏至一阴生，感阴气而鹿角退；冬至一阳生，麋感阳气而麋角退。

 二候：蜩始鸣

后五日“蜩始鸣”。古时楚称蜩（tiáo），秦晋称蝉。蜩螗沸羹，叫声沸稠为粘羹，多美的形容！

蜩即夏蝉，黑大，叫声清亮，俗称“知了”。螗（táng）小而绿，叫声尖锐急促，它立秋后才鸣，也称寒蜩、寒蝉、夏蝉，为区别于“知了”，俗称为“都了”。它一叫，秋色厉，都该了了。

 三候：半夏生

再五日“半夏生”。这意味着夏天过半了，后半夏白昼骄阳似火，浓荫难求；夜晚虫鸣如织，花香四溢。

半夏是一种白色块茎，它生于阴阳半开半阖时，所以，作为一种中药材，主治半开半阖之病，协调中枢。如治伤寒寒热，是少阳之枢半开之病；治喉咙肿痛，是少阴之枢半开之病。

九九歌

大家都知冬至后的“九九歌”，不知夏至后也有“九九歌”： 一九二九扇子不离手； 三九二十七，饮水甜如蜜； 四九三十六，拭汗如出浴； 五九四十五，头带黄叶舞； 六九五十四，乘凉入佛寺； 七九六十三，床头寻被单； 八九七十二，思量盖夹被； 九九八十一，家家打炭基； 准备过冬了。

△以上节选自《微读节气·夏至》

夏至习俗

祭神祀祖 夏至时值麦收，自古以来有在此时庆祝丰收、祭祀祖先之俗，以祈求消灾年丰。因此，夏至作为节日，纳入了古代祭神礼典。 《周礼·春官》载：“以夏日至，致地方物魈。”周代夏至祭神，意为清除荒年、饥饿和死亡。夏至日正是麦收之后，农人既感谢天赐丰收，又祈求获得“秋报”。 夏至前后，有的地方举办隆重的“过夏麦”，系古代“夏祭”活动的遗存。 消夏避伏 夏至日，妇女们即互相赠送折扇、脂粉等什物。 《酉阳杂俎·礼异》：“夏至日，进扇及粉脂囊，皆有辞。”“扇”，借以生风；“粉脂”，以之涂抹，散体热所生浊气，防生痱子。 在朝廷，“夏至”之后，皇家则拿出“冬藏夏用”的冰“消夏避伏”，而且从周代始，历朝沿用，进而成为制度。 “麦粽”与“夏至饼” 江南食俗，一般有麦粽、角黍、李子、馄饨、汤面等。《吴江县志》：“夏至日，作麦粽，祭先毕，则以相饷。”不仅食“麦粽”，而且将“麦粽”作为礼物，互相馈赠。 夏至日，农家还擀面为薄饼，烤熟，夹以青菜、豆荚、豆腐、及腊肉等，祭祖后食用，俗谓“夏至饼”，或分赠亲友。 夏至面 自古以来，中国民间就有“冬至馄饨夏至面”的说法，江南一带夏至吃面是很多地区的重要习俗，民间有“吃过夏至面，一天短一线”的说法。 南方的面条品种多，如阳春面、干汤面、肉丝面、三鲜面、过桥面及麻油凉拌面等，而北方则是打卤面和炸酱面。“因夏至新麦已经登场，所以夏至吃面也有尝新的意思。”

夏至诗词

《夏至》

宋·范成大

老翁闲伴儿嬉。 节物竞随乡俗， 粽丝系臂扶羸。 李核垂腰祝饐，

✎ 整首诗作者用一种轻快语调，描绘当时夏至时节，与端午节前后相连，随着时间流逝，入乡既要随俗，看老翁和孩童一起嬉戏玩耍，其乐融融，一片祥和景象。

《竹枝词》

唐·刘禹锡

道是无晴却有晴。 东边日出西边雨， 闻郎江上踏歌声。 杨柳青青江水平，

✎ 诗句写出了夏日雷雨时的奇妙景象，也借音义双关写出了青年男女陷入爱情时的微妙情怀，生动有趣。

《夏至日作》

唐·权德舆

今日一阴生。 寄言赫曦景， 四序相错行。 璿枢无停运，

✎ 时逢夏至，作者感到万物正在和谐秩序的运转，四季也轮回进行，把希望寄托在晨曦美景中，也是一种乐言。

《夏至日雨》

宋·袁说友

老鬓不禁秋。 病躯无耐暑， 诗从轧轧抽。 节又匆匆过， 急雨罥新愁。 片云封旧恨， 溪明一带楼。 烟暝千岩木，

✎ 作者一开始便描写夏至时节，河水清清烟雾迷蒙，哪怕是朵白云都飘着恨，而时间总在飞逝，自己的身体日渐消退，不禁悲从中，又有旧恨新愁，岁月催人，悲伤之感难以自已。

《夏至避暑北池》

唐·韦应物

于焉洒烦抱，可以对华觞 绿筠尚含粉，圆荷始散芳 门闭阴寂寂，城高树苍苍 亭午息群物，独游爱方塘 高居念田里，苦热安可当 公门日多暇，是月农稍忙 未及施政教，所忧变炎凉 昼晷已云极，宵漏自此长。

✎ 诗人自己闲居消夏，心里念着赤日炎炎下忙于农事的老百姓，体现出关心民瘼的民本思想。