【美以美图-四川资阳】1. 1902年之后的天古庄
【美以美图-四川资阳】1. 1902年之后的天古庄
第一次鸦片战争使中国开始逐步沦为半殖民地半封建社会，帝国主义、封建主义和官僚资本主义三座大山沉重地压在旧中国人民的头上。各种社会利益集团相互交织，相互勾结，相互排挤，相互争斗，兵连祸结，内忧外患，民不聊生。
为了生存，中国人揭竿而起，组织起一次次反抗起义。其中就包括1900年的义和团运动。
1901年辛丑条约宣告了义和团运动的失败。然而人民压迫反剥削的愿望并没有终止， 民众反抗运动在全国各地，此起彼伏，如火如荼。
其中就包括1902年发生在四川资阳一带的“红灯教”。
“红灯教”是四川地区民间秘密结社，也是北方义和团失败后进入四川的另一种称谓。红灯教继承了义和团的传统，练习“神拳”。
《辛丑条约》签订后，四川分摊庚子赔款220万两，居全国第二位，清政府以各种名义分摊到农民身上，使得苛捐杂税层出不穷，加上官吏差役逐级贪污，中饱私囊，农民的负担竞比赋税正额多至十倍。
1901年到1902年间，四川发生了极其严重的旱灾，民众生活难以为继，而四川地方官吏仍旧摊派赔款，徇私舞弊，无恶不作，广大人民群众对中外反动统治者的仇怨与日俱增。
1901年，红灯教在川东一带贴出“灭清、剿洋、兴汉”的标语，号召群众打教堂、杀洋人、杀贪官、抗粮抗捐。
面对义和团的蓬勃发展, 四川当局采取严厉的镇压措施。1902年2月,资阳县令胡薇元逮捕了义和团成员冉永富、李老二,并施以监禁枷责, 导致义和团在资阳举行武装大起义。4月24日，李冈中在清水镇蓼叶村举起造反大旗，聚集起义大军千余人，向资阳县进发。当日黄昏, 李冈中率领的千余大军齐集资阳城下，李冈中带领一百多名义军攻进城去，围困县衙，迫令县长放人。县长胡薇元龟缩衙内，紧闭衙门。义军打死了一名勇丁，县衙更是惊恐，不敢开门。勇丁被打死后，街谈巷议纷纷误传说是县长被打死了，李冈中担心民众有变，不便在城内久留，于是撤出城外，与清兵对峙三日，因资中官府援军迫近，不得不撤回蓼叶村核桃园。李冈中撤退时，县长胡薇元派人暗中盯梢，探得李冈中义军的驻地，带领清兵突然袭击，义和团的首领全部被捕。李冈中被解往成都，随即被川督奎俊杀害，头颅被挂在城头示众三日。其余首领李南山、刘大恒、罗都一、李其太、刘泽海、刘泽世、张崇山等则在资阳被杀害。
清政府的凶残镇压，激起资阳各乡义和团的无比愤怒，八百多人又齐聚胡家沟，杀了清水河保正温毛钱祭旗，发誓要为李冈中、李南山报仇。起义军攻打县城，与清军保安团练激战三昼夜。资中义和团也继起响应，围攻教堂，并在小院镇天古庄打败清军，远近震动。
6月，凌天顺、曾洪春、何耀山等也率红灯教徒数千人，三面攻入天古庄，放火烧焚教堂及教民房屋无数，击毙击伤作恶多端的教民七人，其中，华人牧师鞠成叠也被击毙。
短短几个月内，全川有三十多个府县联合响应起义，造成很大的声势。川督急调兵来镇压，起义军损失很大，何耀山被捕牺牲。同时，射洪、三台、莲溪一带红灯教也闻讯聚众起义，声势浩大，给外国侵略者和封建地主阶级以沉重打击。
8月，资阳红灯教的另一支队伍在刘精忠领导下，转战到安岳县周礼场，与乐至赶来的义和团首领陈联三会合，向安岳县城进军，沿途捣毁教堂，驱逐不法教士、教民，引起清政府的更大恐慌。
1902年年底，清军提督丁鸿臣率大军赶到安岳镇压，起义队伍被打散，起义最后失败。
资阳红灯教起义，沉重地打击了外国教会势力和本国封建统治者，而且极大地推动了川北、川西红灯教起义的发展，全川各地红灯教起义风起云涌，川东、川西、川北等地连成一片，形成了四川反帝反封建斗争的热潮。
这段中国近代史中代表中国人民反帝反封建的“天古庄之战”，也曾写入历史教科书，给我留下深刻的印象。
最近在看到美以美相册时，无意中发现了几张照片，由于信息的不对等，难以核实查询，只能根据有限的零星资料，进行演绎推断。
照片中的“Tien Ku Chow ”可能就是今天四川省资阳市雁江区小院镇的“天古桥村”。
照片拍摄的时间为1904年-1906年。
下面请看照片：
图01原注：
Church and Parsonage at Tien Ku Chow. Scene of massacre of Ju Da Yeay and six Christians in June 1902, during Boxer movement near Tzechow.
His church was destroyed and the cement floor is now used as threshing floor. Church member ship, however has grown.
天古庄的福音堂和牧师宅院，位于资州附近。1902年六月义和拳运动期间，“鞠大爷”和六位基督徒在这里被杀。原教堂被毁，原水泥地面现在成了打谷场。经历这场事变后，信徒的人数反而有所增加。
说明：“Tien Ku Chow”中的“Chow”和“Tzechow”中的“Chow”为同一拼写，应该译作中国地名中常见的“州”，从发音应认作“天古州”或“天鼓州”。
“Ju Da Yeay”我曾见过中间“Da”，写作“Do”，这里可译作“鞠大爷”或“鞠舵爷”。在这片帮派林立，清浑混杂的地区，按照当地习俗。有可能称作“鞠舵爷”。这里的“鞠大爷”也就是史料中记载的“天古庄教堂的中国牧师-鞠成叠”，原注中指出“鞠大爷和六位基督徒被杀”符合“四川资阳红灯教天古庄之战”的史料记载。因此“Tien Ku Chow”在这里暂译作“天古庄”。
图02原注：
Ruins of Church where martyr preacher – Grand father Ju met his death - June 1902, Tien Ku Chow
天古庄福音堂遗址：1902年六月牧师“鞠大爷”在这里殉道。
（说明：这里的“Grand father Ju”译作“鞠大爷”）
图03原注：
Church ruined by Boxers - 1902 where pastor was martyred - Tien Ku Chow
1902年被义和拳摧毁的天古庄福音堂，牧师在此殉道。
图04原注：
Ruins at Tien Ku Chow after riot and massacre – 1902
1902年暴乱屠杀后的天古庄废墟
图05原注：
Ruined dwelling - Tien Ku Chow - 1902 after massacre - West China
华西-1902年屠杀后，天古庄教会寓所毁成废墟。
图06原注：
New chapel at Tien Ku Chiao built to replace chapel destroyed by Boxers in 1902, monument in rear.
天古庄新福音堂，取代位于新堂后边1902年被毁的旧堂。
（说明：这里的原注释用了“Tien Ku Chiao” 即“天古桥”。图06中的建筑是图01建筑的“近景”，图01中标注的地点为“Tien Ku Chow”，由此可以推想其它标注为“Tien Ku Chow”的照片应该和图06表现的为同一个地方，即“天古桥”。目前资阳小院镇有“天古桥”和“天古桥村”两个地名，两地紧靠，历史上的“天古庄”到底指今天的何处？还请知者确指。）
红灯教为什么要摧毁“洋教堂”，杀害“中国牧师”？
其后的背景和说法肯定是“错综复杂”。
从当时清末四川“川中”一带的社会风气来看，可以说很糟糕，世风日下，毒、赌、盗、抢司空见惯。俗话“乱世江湖”，仅在资阳地区，除历史“洪门”衍生出的各派“袍哥”外，还有“青帮”“洪帮”，还有大量数不清依附在这些大帮会下的“小帮会”。
这些“民间帮会”把持着水陆运输，漕运马帮；钱庄票号，烟馆赌场。而当时一些想“圈地”的豪绅，就是用这些方法把农民手上的土地，一块块弄到手的。当然也包括一些信奉洋教的教民，采用最快的敛财手段：抵押高利放贷。他们自持有洋人撑腰，办事没了章法规矩，胡作非为，无法无天，自然容易引起公愤。
资阳天古庄教案的背景我未深入研究，却在无意中发现另一张照片（图07）.
图07原注：
Interior of Methodist Church - Jien Chow, West China
华西-简州-卫理公会教堂内。
从注释很难确定照片中表现的是今天四川简阳地区的哪座教堂？在当地可能有习惯的名称,如：福音堂，圣音堂，基督教堂，耶稣堂……，还需当地知者确认。
这张照片可见几个中文字“X主圣诞”和“耶稣生當……”在图左檐沿下、后墙上方可见熟悉的图案-六芒星。
这个“具有明显象征含义的图案”出现在美国卫理公会的教堂内，绝不仅仅是一种“装饰”。
我突然想到“东城区居民频道”中的“风油精”系列……