日本兵到了苏州，为何抢着去寒山寺，与这块石碑合影？
有两张侵华日军的照片，不可不看。
闲院宫载仁亲王与《枫桥夜泊》石碑合影
第一张，是日本闲院宫载仁亲王在寒山寺内，与《枫桥夜泊》石碑合影。此人是日本皇族，1931—1940年任日本陆军参谋总长，侵华战争的罪魁之一。
侵华日本兵寒山寺读诗
第二张，一群日本官兵围读《枫桥夜泊》碑文。
为什么日本人争相与这块石碑合影？因为这首诗在日本太出名了。
有名到什么程度？这块石碑的书写者、清末学者俞樾曾言：“吴中寺院，不下千百区，而寒山寺以懿孙一诗，其名独脍炙于中国，抑且传诵于东瀛。余寓吴久，凡日本文墨之士，咸造庐来见，见则往往言及寒山寺，且言：其国三尺之童，无不能诵是诗者。”
俞樾手书的《枫桥夜泊》
据日本学者考证，早在日本南北朝时期，《枫桥夜泊》就流传于当时的上层社会，渐渐在日本广泛传播。到了江户时代，日本盛行唐诗，《枫桥夜泊》更加受到日本人喜爱和推崇，连儿童都对此诗耳熟能详。一直到当代，《枫桥夜泊》被收录到日本中学教材中，单论一首诗而言，在日本的影响力没有第二首。
日本人所画的《枫桥夜泊》诗境
日本著名评论家森本哲郎说过：“张继的《枫桥夜泊》是最为日本人熟知的中国诗歌，即使不知道张继之名，但提到“月落乌啼霜满天”，则无人不知无人不晓。”
很多中国人奇怪，唐诗三百首，那么多千古绝唱，为何日本人只对《枫桥夜泊》情有独钟？
简单地说：这首诗，太符合日本人的审美了。
寒山寺夜景
《枫桥夜泊》是一首羁旅诗，诗中的枫桥、残月、乌啼、寒霜、渔火、孤舟、夜半、钟声，有景有情，意境幽怨，全诗没有一个“愁”字，却带有一种淡淡的哀愁，非常符合日本美学最推崇的“物哀”境界。这一点，就连俞樾之孙、著名学者俞陛云也感慨：“作者不过夜行纪事之诗，随手写来，得自然趣味。诗非不佳，然唐人七绝，佳作林立，独此诗流传日本，几妇孺皆习诵之，诗之传与不传，亦有幸与不幸耶？”
正是因为《枫桥夜泊》在日本的巨大影响力，从清代以来，凡是来苏州的日本人，无不对寒山寺心生向往，一定会来瞻仰这块圣地，并将《枫桥夜泊》的诗碑拓片作为留念。甚至，在1930年，日本人在东京都的青梅市御岳山，也仿照苏州寒山寺建了一座日本寒山寺。
日本青梅市的寒山寺
侵华日军占领苏州后，日本官兵争相来寒山寺读诗合影，就不足为奇了。不过，千万别以为日本兵都是知书达理的文学爱好者。
日本随军记者小侯行男的《随军记者见闻录》里，赤裸裸记载了日军在寒山寺的掳掠行径：“我们跑到了著名的寒山寺看了看，把寺中挂着的古画摘了下来。因为只要是寒山寺的宝物，都可卖个好价钱。”