松赞干布去世后，文成公主为何宁愿寡居三十余年也不回到唐朝？
文成公主远嫁吐蕃，在松赞干布死后，宁愿寡居三十年，也不肯返回唐朝，难道她就不思念家乡，不想念父母么？肯定不是。文成公主肯定有过回唐朝探亲的想法，但是，因为诸多因素，她肯定更希望留在吐蕃。
原本的吐蕃，跟当年的匈奴一样，处于四分五裂的状态。
松赞干布在其父囊日论赞去世后，继任成为了第33代赞普。他延续了父亲的遗志，不断兼并扩张，统一了青藏高原的大部分区域。
公元633年，松赞干布建都逻些（今拉萨），定国号吐蕃，并在红山上建造了皇宫。现在的布达拉宫，就建在红山之上。
按照汉文化，松赞干布就是吐蕃的开国太祖。
当时的大唐，万国来朝，盛极一时，唐太宗李世民也被周边的少数民族尊为“天可汗”。松赞干布早已仰慕不已，也遣使来朝。正是这次朝见，松赞干布得知突厥、吐谷浑等部的首领，都迎娶了唐朝公主为妻，有了跟唐朝和亲的想法。
只是，吐蕃刚刚统一，“江湖”上的名声并不响亮。唐太宗认为吐蕃只是一边远小国罢了，拒绝了松赞干布的和亲请求。
这下松赞干布可不干了，于638年发兵攻打吐谷浑，直逼唐朝的松州，并击败了迎战的松州都督韩威。
唐太宗得到报告，立即派侯君集、执失思力等人带兵迎战。唐朝将领牛进达率先锋军，夜袭吐蕃军队，杀死杀伤千余人，最终迫使松赞干布退兵。此时，侯君集的主力还未赶到战场。
松州之战，引起了唐太宗对吐蕃的关注，也让松赞干布知道了唐朝的强盛。
松赞干布改变了策略，遣使到唐朝谢罪，再次请求和亲，又被唐太宗拒绝。
松赞干布并未死心，640年，他又派禄东赞前往长安，“献金五千两及珍玩数百”作为聘礼，再一次请求和亲。
这次，唐太宗可能觉得松赞干布太执拗了，就同意了松赞干布的和亲请求。唐太宗挑选了宗室女子，册封文成公主，远嫁吐蕃。
文成公主不是李世民的亲生女儿，只是一名宗室女。她的父母，在唐朝的地位应该也不是很高，否则，史书上总会记录下其生身父母是谁。
文成公主的父母在唐朝的地位不高，她自己也是因为和亲才被册封为了公主，如果她在松赞干布死后返回唐朝，那么，她的处境将会很尴尬。
文成公主很难插手大唐的国事，很大可能也就是衣食无忧的终老余生，最多就是闹点绯闻，排遣一下寂寞。
可是，文成公主如果留在吐蕃，她在吐蕃的地位却很高，而且拥有巨额财富。这应该是文成公主不愿返回大唐的主要原因。
到了第二年，即641年，唐太宗派江夏郡王、礼部尚书李道宗护送文成公主入吐蕃。
松赞干布对这次和亲非常重视，亲自从都城逻些赶到了柏海迎接。松赞干布拜见了送亲的李道宗，“执子婿之礼甚恭”。
有强盛的大唐做后盾，松赞干布对待文成公主，自然不敢怠慢。
据吐蕃史书《贤者喜宴》所载，松赞干布亲自为文成公主加冕，封为王后。
松赞干布为了文成公主，又专门修筑了城邑、宫室，供文成公主居住，就是现在布达拉宫的前身。
文成公主厌恶吐蕃人“赭面”，就是以赤色涂脸，松赞干布立刻下令废止。
文成公主带去了唐朝的服饰，松赞干布赞叹不已，随即“释氈裘，袭纨绮，渐慕华风”。氈裘，即皮毛做的衣服；纨绮，即精美的丝织服饰。松赞干布也开始学唐人，穿戴丝绸服饰。
文成公主笃信佛教，和亲时，带去了释迦摩尼的佛像。松赞干布下令建造寺院供奉，并由文成公主亲自督造，就是现在的小昭寺。后来，文成公主带去的佛像，又被移入了大昭寺供奉。
648年，唐朝使者王玄策、蒋师仁出使天竺，被中天竺偷袭。王玄策逃出后，到吐蕃借兵。松赞干布派遣精锐吐蕃甲士一千二百人相助，又让王玄策到泥婆罗（今尼泊尔）借了七千骑兵。王玄策挥师灭了中天竺，迫降了周边的东天竺等国，创造了“一人灭一国”的神话。
如果不是有文成公主和松赞干布和亲，而松赞干布又娶了泥婆罗的尺尊公主，王玄策应该很难借到兵。
唐太宗去世后，唐高宗李治继位，松赞干布获封西海郡王，专门写信说：“天子初即位，若臣下有不忠之心者，当勒兵以赴国除讨。”并且，还献上了大量的金银珠宝。唐高宗一高兴，又晋升松赞干布为賨王。
松赞干布与大唐和亲之后，派遣吐蕃贵族子弟到大唐学习儒家文化。唐高宗继位之后，松赞干布又请求得到蚕种，要求唐朝派给吐蕃酿酒、笔墨纸砚等各种工匠，以及医官等等。唐高宗欣然应允。
正是因为文成公主远嫁吐蕃，才让吐蕃得到了唐朝的大力支持。松赞干布自然会善待文成公主，而吐蕃人民也慢慢将笃信佛教的文成公主神话为了度母（又名多罗菩萨）。
松赞干布在世时，文成公主受到松赞干布的敬重，受到吐蕃民众的爱戴，应该过得很开心。
650年，松赞干布因病去世，文成公主寡居吐蕃。
松赞干布的去世，并没有影响到文成公主在吐蕃的地位。
文成公主很少干涉吐蕃的国政，但在宗教方面，却拥有至高无上的权力和地位。
据《柱间史》所载，文成公主曾嘱咐吐蕃大臣将大小昭寺的释迦摩尼像进行调换，将她带去的佛像移入了大昭寺。
同时，文成公主还拥有大量财富。她给寺庙献上了大量的土地、奴隶和牲畜，供奉寺院中的僧人。而往来于吐蕃和唐朝的汉人僧侣，也得到了文成公主的资助。
甚至是在680年，文成公主去世后，她也是唯一载入吐蕃史料，被正式祭祀过的松赞干布的后妃，“及至羊年（公元683年），冬，祭祀赞蒙文成公主”。赞普是吐蕃的王，赞蒙即吐蕃的王后。松赞干布的其他后妃，都没有这个待遇。
松赞干布倾慕大唐的文化，所以，文成公主也没有遵循收继婚制，嫁给下一任赞普。吐蕃赞普，至少自松赞干布之后，似乎都没有这个习惯。
松赞干布去世之后，松赞干布的孙子芒松芒赞继任赞普之位，吐蕃朝廷并没有为难文成公主，反而是吐蕃的百姓，还有佛教徒，都非常爱戴文成公主。这让文成公主在精神上很满足，再加上所拥有的大量财富，当然会选择留在吐蕃了。
芒松芒赞继位时，年龄较小，由曾经到唐朝迎接文成公主的禄东赞（又名噶尔·东赞，属噶尔家族）掌握实权。
吐蕃趁吐谷浑王室内乱，发兵攻打吐谷浑。唐朝是吐谷浑的支持者，继而跟吐蕃发生冲突，在大非川之战中战败。此战助长了吐蕃的嚣张气焰，开始不断跟唐朝发生冲突，抢夺西域地区。
此时的文成公主，虽然无法影响吐蕃朝政，却成为了吐蕃手中的一张王牌。吐蕃万一打不过唐朝，还可以通过文成公主向唐朝求和。所以，文成公主即使真有返回唐朝的想法，恐怕吐蕃也不会放人了。
676年，芒松芒赞去世。其子杜松忙波杰继任。由于年幼，由新赞普的生母摄政。当时，唐与吐蕃之间的战事非常激烈，吐蕃重臣统兵在外，境内又有人叛乱，芒松芒赞的死讯就被吐蕃王庭保密了三年。
直到679年，吐蕃与唐朝的关系缓和，国内局势也稳定下来，才正式公开了芒松芒赞去世的消息。据《资治通鉴》所载，当年：“吐蕃文成公主遣其大臣论塞调傍来告丧，并请和亲，上遣郎将宋令文诣吐蕃会赞普之葬”。
此时，唐朝还是唐高宗在位，武则天已经成为皇后，跟李治并称“二圣”。文成公主的这次和亲请求被拒绝。不过，由此也可以看出，文成公主在吐蕃的地位还是非常稳固的。毕竟新继位的赞普，算起来，已经是文成公主的曾孙辈了，而文成公主对他又没有什么实质威胁。
第二年，即680年，文成公主因病在逻些城去世，并在683年，进行了隆重的祭祀和安葬仪式。唐朝也遣使赴吐蕃祭奠。
吐蕃在逐渐衰微之后，更加依赖大唐。文成公主虽然跟松赞干布没有生育子嗣，但后世的赞普多以文成公主的后代自称，足见文成公主在吐蕃的影响力。
正因为松赞干布时期，是吐蕃的鼎盛期，而文成公主又是藏汉之间文化交流的第一座桥梁，所以，文成公主和松赞干布一起，被藏人崇敬、祭奠了上千年。
如果文成公主选择了返回唐朝，那么她在青藏高原的影响力，肯定会下降很多。既然在吐蕃地位崇高，又受到当地民众的爱戴，自然没必要返回唐朝了。