被疯狂盗掘90年后，洛阳金村周天子墓顶级国宝终于实现高清集结
金村遗宝
前言：
数百张高清图片资料还原一个彩色的《洛阳金村古墓聚英》
近代以来，中国有超过1000万件中国文物流失到欧美、日本和东南亚国家及地区，其中国家一、二级文物有100余万件。由于文物盗掘及走私多在偷偷进行，因此它们鲜有出土信息，像金村文物这样被盗被走私后依然能被当做一个系统而分门别类的文物群可谓是凤毛麟角。而一件东周器物如果有华丽的错金银工艺或者是精美绝伦的玉雕造型，它很可能会被附会为金村出土，因为金村文物给人的印象就是高级，光是日本人梅原末治编辑的一本收录可能是金村部分文物的图录，如今都已经市价过万了。
《增订洛阳金村古墓聚英》封面
梅原末治编
昭和十八年，京都小林出版社
这批宝藏极可能来自东周王室。但就是这样顶级的古墓群，竟然在朗朗乾坤之下被疯狂盗掘数年——这成为中国人心中永远的痛。
错金龙纹带钩
东周
传洛阳金村出土
哈佛大学艺术博物馆藏
怪兽饰玉器
传金村出土
弗利尔美术馆藏
嵌蜻蜓眼鎏金车饰
传进村出土
纳尔逊-阿特金斯艺术博物馆藏
01
“武装盗墓”的汉学家？
提到洛阳金村大墓，有一个外国人绕不过去，他就是加拿大传教士怀履光。事实上，金村能有如此高的知名度，跟他在墓葬被盗初期积极搜集金村大墓原始信息密切相关。
William Charles White
怀履光
不过因为某些原因，关于他和金村的关系随着时间的推移逐渐开始变样。国内从官方到民间的各类介绍中，有不少直接把怀履光当做金村被盗掘的罪魁祸首，甚至说他“搭棚立灶，胁迫利诱当地村民公开大肆掘盗。从1928年至1932年长达4年之久，先后掘盗大墓8座，出土数千件极为珍贵的古代文物。这些文物都被装进了大大小小的箩筐，再用马车运到洛阳，然后转手倒出海外。”维基百科也采用了“怀履光盗挖洛阳金村大墓”的说法。
虽然并不能算清白，但怀履光在金村大墓被盗过程中的罪恶真没有那么大。他甚至很可能没到过金村大墓盗掘现场。
02
怀履光其人
作为一个传教士，怀履光在业务上无疑是过硬的。他出生在英国，8岁移民加拿大。24岁，1897年，怀履光来到中国福建传教，也就是在这一时期，他开始接触中国文化并学会说汉语。到37岁，1910年，怀履光因传教得力被派遣到河南主持北方教务，当时他还并未涉及到文物买卖中来，相反，在当时兵荒马乱连年战乱的环境下，他积极动用资源来救助难民，因此颇得国民政府嘉奖。
而怀履光传教生涯的转折点和加拿大皇家安大略博物馆馆长卡雷利的一封邀请有关。卡雷利作为皇家安大略博物馆的创始人，其本身也是一位出色的学者，专业研究埃及学。1914年博物馆创立之初，他就已经把收藏中国艺术品当做一个重要任务，并在4年后委托往来于中国和加拿大的商人乔治·克劳福特作为该馆在中国的经纪人，后者还是天津永福洋行的老板，经营皮草生意。
乔治·克劳福特最臭名昭著的一笔生意便是在1919年左右，从当时自称祖大寿后人的人手中买回一座明墓，为此他亲自到丰台铁匠营墓地现场考察，最后将墓葬及墓前的石雕、石桌、文武翁仲、石骆驼等一起装运上船，漂洋过海，整体倒卖给了加拿大皇家安大略博物馆。或许，可能有人不知道祖大寿其人，不过跟他有关的人事却极有名，那就是清太祖努尔哈赤死在他的大炮之下，吴三桂是他的亲外甥……
（自称）祖氏后人在祖大寿墓前的留影
如今，一走进皇家安大略博物馆，赫然映入眼帘的就是祖大寿墓。于是就出现这样的“奇观”，祖大寿作为一位辽宁兴城人，死后葬在北京丰台，墓却跑到了加拿大多伦多——就如同他自己充满矛盾的一生。
祖大寿墓
加拿大皇家安大略博物馆
不知道是不是报应，1924年，乔治·克劳福特破产，不久更患上癌症，一年后的1925年去世，死时56岁。
早在克劳福特不景气时，馆长就已经开始物色新的博物馆中国经纪人，于是任务就到了怀履光身上，1924年，他成为皇家安大略博物馆的新经纪人。怀履光非常重视这份工作，将它视作和侍奉上帝一样重要。据统计，在1925至1934年间，他为皇家安大略博物馆征集了八千余件中国文物，有一段时间，馆长甚至都为他那惊人的“征集”文物速度而发愁。这些文物当中，就包括了举世闻名的金村大墓文物。
关于怀履光去过金村盗墓现场的记录来自于洛阳古玩行的老人，民国年间“敬亭山房”古玩店东家吴圭洁，他在《洛阳古玩行史话》一书中曾有提及此事。然而在怀履光本人记录却并不支持这种说法。他个人与福开森及皇家安大略博物馆的往来沟通信件中，表明他对金村的信息都不是一手的，而且他也表达了要探听清楚的努力。关于金村大墓的具体数量他也是在随着所得信息的深入而从一开始的五座到后来修正为八座。
这也符合当时的情况，怀履光作为文物走私链条中的一环，越过中间商而直达盗掘现场甚至指挥盗墓的可能性很低。这违背了行业规则。同样在河南传教但是学者味更浓的明义士就曾直言“从古董商手里买来的东西，尽管价钱不菲，但你不能指望获知真实的出土地和有关信息。因为他们总是对真是的出土地点秘而不宣，以防他人从中获利。”（明义士致卡雷利的信）。
对于《洛阳金村古墓》一书，明义士同样采取了怀疑的态度，关于其中收录的文物究竟来自哪些墓葬及它们的相关性，明义士认为“当事人怀履光有责任予以澄清。在这件事上，他应当对博物馆和学术界负责。”陈梦家则更为具体的提出：“这些文物的出处非常混乱，所以已经不可能区分哪些文物是从哪个墓葬里出土的……金村文物在时代上延续了很长一段时间，因此可以分为好几个部分”
以上种种，几乎可以认定怀履光根本没到过金村盗掘现场，他关于金村的信息都是转过几手的，真真假假。而他对金村大墓文物及原始信息的狂热收集，一方面对这些文物流失海外起了推波助澜的作用，另一方面也促成了“金村”概念的形成，引起学术界的重视。
03
金村大墓是韩墓还是周墓
金村大墓被盗后，最初引起学界注意的是其中的一套青铜器骉羌钟，此钟据说来自金村，关键的是它的铭文中有“韩宗”，因此被定为韩器。此外，据说还有一豆一盘载有韩君之名，于是普遍认为金村大墓为韩国国君墓。1933年底，北平《国立北平图书馆馆刊》根据怀履光与顾子刚关于墓葬信息的来往信件发表了无署名的《韩君墓发现略记》一文，即源于此。一年后，怀履光发表的《洛阳故城古墓考》也是在前一篇文章的基础上完成的。
骉羌钟及铭文
加拿大皇家安大略博物馆藏
不过，唐兰先生对此持不同看法。首先是之前提到的据说有韩君字样的一豆一盘，“其实均非韩字”。另外，墓中还出土了令狐君嗣子壶，是魏器。以及约二十件周器。
令狐君孺子壶及铭文
这件重器原为大名鼎鼎的卢芹斋旧藏，1947年，陈梦家在欧洲见到卢芹斋时提出清华筹备博物馆事宜希望得到卢氏的赞助，对方一口答应，并表示很愿意有铭文的铜器回国，陈梦家当即点名这件令狐君孺子壶，于是1948年它被寄回中国，归清华大学，1959年调拨中国历史博物馆，即今天的中国国家博物馆.
而且，洛阳属成周地盘，无论是韩魏，都没理由葬在洛阳。结合其他一些证据，他认为金村大墓“必为东周墓无疑”。
04
洛阳金村古墓聚英
目前所见据说来自金村的文物中，青铜礼器的数量非常有限。而以车马器及玉器为主。1930年2月4日怀履光致柯雷利馆长秘书格林威小姐（Ethlyn Greenaway）的信中，第1次向博物馆提到“金村”文物。这封信实则是他从开封邮局寄给ROM的一批文物的说明。信里提到的文物包括一件青铜跪坐人像，五件鎏金青铜车马器和一对青铜承弓器。
关于青铜人像，传为金村出土的青铜人像有几种属于器物底座，而且很可能是灯座。
青铜人物器座
传金村出土
加拿大皇家安大略博物馆藏
在明尼阿波利斯美术馆也有一尊几乎一样的人物造型的青铜底座。
青铜人物器座
传金村出土
明尼阿波利斯美术馆藏
青铜人物器座
传金村出土
纳尔逊-阿特金斯艺术博物馆藏
一些人根据人物面相认为刻画原型来自异族，但其装束都是中原人所有，头上有帻，交领右衽等等。著名的曾侯乙编钟人物底座也有类似的面相，大概当时流行这样刻画人物，而不是突出其族属。
曾侯乙编钟局部
湖北省博物馆藏
关于前面灯座的猜想，在日本美秀美术馆藏有一尊据说来自金村的人形灯奴。青铜人手中所擎正是一盏灯。
人物青铜灯座
传金村出土
美秀美术馆藏
由美秀美术馆的那尊人物青铜灯座，引出波士顿美术馆的这件著名的人俑。它的定名众说纷纭，其中一种就是弄雀俑，因其手上两只玲珑玉鸟。但是对比美秀美术馆的灯座，则波士顿美术馆这尊也可能是同样用途，因此专家说他手中的玉鸟是后加的，疑似原本双手持灯。
青铜人物器座
传金村出土
波士顿美术馆藏
沈从文先生在《中国古代服饰研究》专门提到这尊人俑，说其“梳双辫，衣长及膝，腰间间系雑珮，衣下小裙作襞積，近于后来元代人穿的辫线襖子。”
同样特别的一件据说出土自金村的小银人，在《洛阳金村古墓聚英》一书中，编者梅原末治就认为他表现的是“胡人”。容庚先生也持同样的观点。不过孙机先生认为人物发型与匈奴族的椎髻明显不同。且身着深衣，是华夏族的通用的服装。最后人物跣足（光脚），与先秦礼制相合。是的，在那个时代，室内不穿鞋子。为了表示对君主的尊敬，面见时候要光脚。《左传》里，卫国大夫褚师声子可能有脚气，穿着袜子登席，被卫出公大骂一通。综合前述观点，孙机先生认为此银人当时宫廷小臣形象。
银立人
传金村出土
永青文库藏
与永青文库那件同样跣足的是纳尔逊-阿特金斯艺术博物馆的这件人形青铜灯座。另外，孙先生在文章中还提到，匈奴人日常多着靴，麦高文《中亚古国史》认为靴起源于中亚，斯基泰人和萨尔马提亚人首先着靴。前面波士顿美术馆的那尊人像除了怪异的装束，脚下也穿靴，是否是胡人呢？
人形青铜灯座
传金村出土
纳尔逊-阿特金斯艺术博物馆藏
最后，下面这件从动作来看是驭手的人俑据传也来自金村，现藏大都会艺术博物馆。
驭手
传金村出土
大都会艺术博物馆藏
关于车马器，是目前所见金村文物的另一大头。它们多装饰有华丽的错金银工艺。先秦是车战的巅峰时代。很多著名的故事就发生在战车上，比如春秋时代宋国大夫华元的车夫羊斟因为没吃到羊肉将战车开进敌军营中……
由于战车的重要地位，其装饰也愈发华丽，后来甚至有战车的数量作为衡量国力的标准，如“千乘之国”“万乘之国”等。可惜由于长时间没有保存完好的战车实物出土，单靠文献记载，我们对于一些出土的车马器用途还很不明了。
比如下面这件怀履光当年从河南寄回的承弓器，这个定名是后来有了一定的认识才得出的，当时怀履光也不清楚它的名字及用途。
承弓器
传金村出土
加拿大皇家安大略博物馆藏
1980年，在挖掘秦始皇铜车马坑时，在一木椁内出土一前一后纵置的两辆大型铜车马，出土时已残破不堪，光是碎片就有三千多片，考古人员花了很大功夫历时八年才将它们复原。——这就是考古与盗墓的最大区别，考古力图还原历史，而盗墓则正相反。
铜车马是秦始皇的超豪华手办，其大小约为真实马车的1/2，车、马、御手全用青铜铸造，通体彩绘，车马器和部分装饰则用金银制作。它是中国考古史上截至目前出土的体型最大、结构最复杂、系驾关系最完整的古代车马，被誉为“青铜之冠”。
一号铜车马
秦
秦始皇兵马俑博物馆藏
在战车前面，我们可以看到一对承弓器。春秋时期战车的标准配置是三个人，中间是司机，车子右边的人（车右）手执戈矛等兵器负责近战；车子左边的人（车左）负责射箭，属于远战。
芝加哥艺术博物馆的一对承弓器与加拿大皇家安大略博物馆的性质纹饰几乎一样。
承弓器
传金村出土
芝加哥艺术博物馆藏
而克利夫兰美术馆藏的一对承弓器形制与前面类似，只是纹饰有差别。
承弓器
可能来自金村
克利夫兰美术馆藏
弗利尔美术馆的这件虎首错金银承弓器，据馆方信息可能来自金村，相比较而言则更加华丽。而关于它的用法，则不止是单纯的搁置弓弩。作为一种远射程武器，弩并不容易单手撑开，在行驶的战车上手脚并用张弩又很不方便，所以将弩机放在承弓器上，再利用其弯曲的凹槽斜向上拉弓弦，弩弓就可以张开。结合文献记载，孙机先生认为所谓的承弓器即“弩辄”。
虎首错金银承弓器
传金村出土
弗利尔美术馆藏
错金银承弓器
可能来自金村
Eskenazi藏
从一号铜车马的结构来看，管箍状的器物多可能是伞杆构件或者其它套接件。
布鲁克林博物馆藏有这样一件错银箍状物，并无出土信息。但是据《洛阳金村古墓聚英》一书著录，在日本白鹤美术馆有一件几乎一样的器物，所以推测这件也同样可能出自洛阳金村。
错银构件
传金村出土
布鲁克林博物馆藏
错银构件
传金村出土
加拿大皇家安大略博物馆藏
错银构件
传金村出土
明尼阿波利斯美术馆藏
下面这件则可能是軏饰，軏是辀头饰，辀则是连接车体与马背上衡木的“动力牵引”部件，是全车最大的单个部件。
错金银虎头车马器
传金村出土
哈佛大学艺术博物馆藏
错金银虎头车马器
传金村出土
加拿大皇家安大略博物馆藏
克利夫兰美术馆的这件错金银车饰则尤为精彩，造型复杂，工艺精湛。不仔细看很难发现这其中有一条龙。
错金银车饰
传金村出土
克利夫兰美术馆藏
吉美国立亚洲艺术博物馆的类似款。
错金银车饰
传金村出土
吉美国立亚洲艺术博物馆藏
其用途可能是衡末饰，“衡”是架在马背上的横杆，其末尾一般会有装饰。
推测同样用途的还有纳尔逊-阿特金斯艺术博物馆的嵌蜻蜓眼鎏金车饰，在同类制品中堪称顶级。
嵌蜻蜓眼鎏金车饰
传进村出土
纳尔逊-阿特金斯艺术博物馆藏
下面这件车马器在芝加哥美术馆及加拿大皇家安大略博物馆都有收藏，一般认为是车輢饰，是车厢纵向栏杆的顶端的装饰，当然也有争议，也有认为是特殊的车轭首饰。由于出土少见，因此恐怕还有待新的出土资料来验证其用途了。
错金银车饰
传进村出土
芝加哥美术馆藏
错金银车饰组
传进村出土
加拿大皇家安大略博物馆藏
嵌玉龙首形饰
传金村出土
弗利尔美术馆藏
金村出土的车马器散件众多，可惜不是经过科学发掘，不然有可能在当时就能复原出周天子车驾，众多历史谜团也不用推迟到1980年代。而如今，这些华丽的部件散落于世界各地，令人扼腕。
金村还有许多工艺精湛的其他器物，有些用途至今仍然有待商榷。下面这件牛首错金嵌玉龙形带钩，造型别致，可能是周天子所用。
牛首错金嵌玉龙形带钩
传金村出土
芝加哥美术馆藏
关于带钩的用途，在前面提到的金村文物中就有体现。这件青铜人物器座的腹部正中凸起部分正是带钩，起扣拢腰带的作用。
青铜人物器座
传金村出土
加拿大皇家安大略博物馆藏
错金银龙纹带钩
传金村出土
加拿大皇家安大略博物馆藏
双龙首铜带钩
传金村出土
加拿大皇家安大略博物馆藏
错银青铜戈
传金村出土
芝加哥美术馆藏
鎏金错银铜壶
传金村出土
芝加哥美术馆藏
透雕蛇纹壶
传金村出土
哈佛大学艺术博物馆藏
错金银青铜神兽案足
传金村出土
纳尔逊-阿特金斯艺术博物馆藏
错金银青铜神兽案足
传金村出土
吉美国立亚洲艺术博物馆藏
错金银杯形器
传金村出土
纳尔逊-阿特金斯艺术博物馆藏
盖鼎
传金村出土
加拿大皇家安大略博物馆藏
金村出土的铜镜在古代铜镜中占有非常特殊的地位，因为其中一些品种类型在后来的考古发掘中再没有出现，几乎就是孤品。比如日本永青文库收藏的这件大名品，据传出自金村的金银错狩猎纹铜镜。这件比较有意思，最初梅原末治在编辑《欧美蒐藏支那古铜精华》中，将它的年代定在秦汉以后，但是金村大墓横空出世以后，他又将它编入《洛阳金村古墓聚英》中，年代提前了，不过未说明理由。
金银错狩猎纹铜镜
传金村出土
永青文库藏
不过即便是更早的怀履光《洛阳金村古墓考》收录的铜镜中，年代也比较混乱，其中有明显属于汉代的四乳双龙纹镜，已有考古发掘对应，并非战国时所有。而下面这件蟠龙纹镶嵌绿松石铜方镜是1929到1931年间，怀履光从河南寄到加拿大并且标注出自金村的文物，有学者认为，这批文物中出自金村的可能性最大。
蟠龙纹镶嵌绿松石铜方镜
传金村出土
加拿大皇家安大略博物馆藏
四虺透文方镜
传金村出土
纳尔逊-阿特金斯艺术博物馆藏
还有哈佛大学艺术博物馆的这面嵌玉琉璃铜镜也是镜中极品，外圈是绞丝玉环，其内以蓝色琉璃为地，装饰目形纹和花瓣纹相间的两圈纹饰。镜中央的蓝色琉璃钮如不仔细看，都不容易发现上面有传绶带用的钻孔。孔洞均打在两个蜻蜓眼之间，尽量不破坏同心圆的美观，又不易引人注意。实在是匠心之作。
嵌玉琉璃铜镜
传金村出土
哈佛大学艺术博物馆藏
卢芹斋旧藏，曾收入《洛阳金村古墓聚英》一书、现藏弗利尔美术馆的错金银龙纹铜镜。
错金银龙纹铜镜
传金村出土
弗利尔美术馆藏
龙纹铜镜
传金村出土
瑞典国家博物馆藏
关于玉器，金村出土了大量精美的玉器，主要收藏在以下地方，一个是弗利尔美术馆，另一个是哈佛大学艺术博物馆。当然还有加拿大皇家安大略博物馆。
弗利尔美术馆的金链玉佩饰是金村玉器中最引人注目的一组，是目前为止艺术水平特别高且有代表性的一组佩玉。但是如图所见的形式是复原的结果，由于缺乏原始出土资料，这只是其中的一种可能。
金链玉佩饰
传金村出土
弗利尔美术馆藏
关于其中的连体玉舞人，沈从文先生在《中国古代服饰研究》中曾专文提及：
上圆舞女衣着袖长而小，袖头另附装饰如后世戏衣的水袖。领、袖、下脚均有宽沿，斜裙烧襟，裙而不裳，用大带束腰，和楚俑相近。额发平齐，两鬓(或后发)卷曲如蝎子尾，商代玉雕女人已有相同的处理。下图单独一个舞女，头顶覆盖以帽箍，较先的商代人形和较后的楚俑都常有相似形象，可见当时妇女应用装束的共通性(古代冠子有制如覆杯形容，指的或近似这种式样)，发式前后均有一部分剪平，后垂发辫则作分段束缚，这种样式西汉陶俑中还有发现，此外楚俑有于后背长辫发中部结成双环的，西汉彩绘妇女俑也发现过。又有作单环的,近于由双环简化而成。又有下垂作圆锤形的。这种发式处理似均为歌舞伎所采用。（顾恺之《女史箴图》中，一般宫女发辫发也有作双环后垂的，可知此画一部分或依据西汉旧图而成。西晋时，妇女早已不探用这种装束。）
另外，该馆还有一对单体玉舞人。较前面的年轻一些，头上似乎梳着假发。
玉舞人
传金村出土
弗利尔美术馆藏
只是先秦时期玉舞人出土的记录比较少，相反，两汉时期的高等级墓葬中常有出现，比如下面一组来自西汉初期窦氏墓中出土的玉组佩。曾在清华大学艺术博物馆“与天久长”展览中展出。
玉组佩
西汉初期，公元前2世纪前半
西安市东郊窦氏墓，西安博物院藏
此外海昏侯墓，南越王墓，满城汉墓，江苏小龟山汉墓等一批汉墓中都有同类型的玉器出土。因此关于其确切年代还有待商榷。
玉梳子
传金村出土
弗利尔美术馆藏
兽涡纹桃实形玉杯
传金村出土
弗利尔美术馆藏
谷粒虺龙纹玉杯
传金村出土
弗利尔美术馆藏
怪兽谷粒纹玉杯
传金村出土
哈佛大学艺术博物馆藏
下面这件玉杯，收录于梅原末治《洛阳金村古墓聚英》，但是哈佛大学艺术博物馆标注年代在西汉。
黄金凤龙形缘饰谷粒纹玉杯
传金村出土
哈佛大学艺术博物馆藏
怪兽饰玉器
传金村出土
弗利尔美术馆藏
双龙形玉佩数种
传金村出土
弗利尔美术馆藏
龙形玉觽
传金村出土
弗利尔美术馆藏
龙形玉佩
传金村出土
弗利尔美术馆藏
龙形玉觽
传金村出土
Baron and Baroness von Oertzen Collection
绞丝龙形玉佩
传金村出土
大都会艺术博物馆藏
类似的款式。
绞丝龙形玉佩
克利夫兰美术馆藏
绞丝纹玉佩
传金村出土
弗利尔美术馆藏
怪兽形玉佩
传金村出土
弗利尔美术馆藏
相同的玉佩在克利夫兰美术馆。
怪兽形玉佩
克利夫兰美术馆藏
透雕龙虎饰谷粒纹玉璧
传金村出土
纳尔逊-阿特金斯艺术博物馆藏
玉龙
传金村出土
加拿大皇家安大略博物馆藏
龙凤形玉牌饰
传金村出土
加拿大皇家安大略博物馆藏
龙形带钩
传金村出土
加拿大皇家安大略博物馆藏
兽形玉饰
传金村出土
加拿大皇家安大略博物馆藏
双龙玉佩
传金村出土
加拿大皇家安大略博物馆藏
玉璧
传金村出土
加拿大皇家安大略博物馆藏
玉龙佩
传金村出土
加拿大皇家安大略博物馆藏
凤蛇纹玉佩
传金村出土
哈佛大学艺术博物馆藏
凤纹佩
传金村出土
哈佛大学艺术博物馆藏
龙凤纹佩
传金村出土
哈佛大学艺术博物馆藏
双龙纹玉佩
传金村出土
哈佛大学艺术博物馆藏
最后放两块彩绘持盾武士驭龙纹砖，在1931年2月6日的一封信件中，怀履光第一次提到这种砖，信中写到，他从姓“Ling”的那里买下5块带画的墓砖，其中一块是持盾武士驭龙纹画像砖。“Ling”姓人员或即蔺石庵（公元1880～1941年），经营着开封最大的古董商行——群古斋，垄断了河南古玩行业的文物生意。
不过画像砖是否属于金村有争议，部分学者认为是汉代风格，故宫博物院就有收藏同款刻像砖，不过未施彩绘，年代定在西汉。
彩绘持盾武士驭龙纹砖
传金村出土
加拿大皇家安大略博物馆藏
彩绘持盾武士驭龙纹砖
传金村出土
休斯敦美术馆藏
总结起来，盗掘金村大墓是当时中国动荡政治环境下的畸形产业链条之一，这其中既包括愚昧的中国人，也包括贪婪的外国人。民国年间，由于军阀混战，河南（当然不止河南一地）盗墓之风猖獗，其主力军就是当地村民，韩复渠在洛阳时，甚至推行古玩税，相当于变相支持盗墓。盗墓村民、古玩商和国外机构代理人形成一条完整的行销链条。由此我们可以推想，那些年里，有多少重量级大墓被盗，但是没有留下任何原始信息。而金村是个例外，怀履光在“收购”文物的同时，凭借着个人的兴趣对这批文物的出土信息进行回溯，并利用自己的现代考古学只是将这些信息整理发表，再加上日本人梅原末治整理的图录，逐渐形成了“金村大墓”这块响亮的牌子。可惜的是，由于最接近金村的怀履光当初所得信息因限于行业规则而并不准确，因此他的《洛阳故城古墓考》收录的文物纷繁芜杂，给后世留下了很多谜团。
这件事给我们的深刻教训就是，只有国家政治稳定才有能力来守护文物，而守护文物就是守护历史，知道我们怎么一路走来，自然也就知道怎么才能走得更远……
文献参阅：
沈辰《金村传说：怀履光与洛阳文物之谜》
徐坚《再造金村：前考古学时代发现的失而复得之路》
方辉《明义士在皇家安大略博物馆》
孙机《略论始皇陵一号铜车》《洛阳金村出土银着衣人像族属考辨》
沈从文《中国古代服饰研究》
另有部分器物用途参考新浪微博博主@GiaVincent
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