二十世纪帖学阵营的代表书家沈尹默和白蕉，均是“二王书风”的有力继承者人，两人书法究竟孰高孰低，坊间常有各种说法。
有人说：沈尹默长在风格多样，白蕉则长在萧散洒脱。
白蕉的学生孙正和曾说：“沈尹默先生传羲之书风如鉴湖之风，澄澈明净……白蕉先生传羲之书风如兰亭之竹，潇洒脱俗。”
“鉴湖之风”与“兰亭之竹”，然否？
广东崇正2019秋拍，正好有数量较为可观，且基本为首次在市场露面的沈尹默和白蕉作品，有心藏家可自去比较，寻找属于您自己的答案。
1909年，杭州，冬夜。25岁的沈尹默突听一阵热烈的敲门声，开门一看，一个身材魁梧的中年汉子站在门口。开口便道：“我叫陈仲甫，昨天在刘三家看到你写的诗，诗做得很好，字则其俗在骨。”愧杀不已的沈尹默当下尴尬，但竟也从此引陈独秀为诤友，自此奋发图强，出帖入碑，刻苦练字，誓要去除“俗气”。多年以后，自觉已脱俗才又出碑入帖。沈尹默在书界一片“崇碑”声浪中入碑出碑，归于帖学，终享大名，时人誉之为书学大宗。
原名君默，后改尹默，字中、秋明，号君墨，别号鬼谷子。沈尹默原名君默，30岁去北大当教授，静默少言，被教授们戏谑“要口干嘛”，他也就干脆去“口”，改名“尹默”。改名这件事，足以证明沈尹默蕴秀于中的典型学者气质，这种气质也体现在他的书写上，丰神俊逸，绵里藏针。民国初年即有“南沈北于（于右任）”之称，谢稚柳先生认为：“数百年来，书家林立，盖无人出其右者”。
沈尹默患有眼疾，但书写从未止息。
作于丁亥（1947）年，为出碑入帖后风格成熟期的作品。注：上款人为民国时上海著名文物鉴定家、收藏家“耕云山馆”主人周芗耕（1900-1988）注：朵云轩旧藏；成扇的背面为郑慕康的《蕉荫论古》。
1932年，同样是25岁的白蕉得到徐悲鸿的青睐，请他书写屈原的《九歌》长卷。对一个年轻人，这自然是非凡的荣耀。
本姓何，名法治，名馥，字远香，号旭如。后初恋女友送其白色美人蕉，至为铭心，遂改名白蕉。别署云间居士、济庐复生、复翁、仇纸恩墨废寝忘食人等。这个才华横溢的青年比沈尹默整整小了24岁，与沈先生在一起，他执弟子礼。白蕉显然不是沈尹默那种苦学派。他16岁就崭露头角，19岁即与于右任合作书法长卷，于右任发起成立草书研究社，实际工作大多是白蕉等人在做。他还跟蒋碧微的父亲蒋梅苼先生学诗，当时徐悲鸿的一些作品上就留有白蕉的题字。成名既早，白蕉对自己的字，也是相当的自信，他曾说“风猷非唐以后人所能仿佛”，还说：“余早岁临池，夙以之自负。遇得意处，自钤'晋唐以后无此作’印，狂态可掬。然迄今亦未敢以此席让人。”白蕉的字，也确实获赞良多，沙孟海曾说“三百年来能为此者寥寥数人”。后来，更有人说“三百年来一复翁”，或者干脆说是“羲之而后此奇才”。白蕉的兰花也深具才情，以书法之笔入画，深得时人赞赏。题画诗亦一派天真烂漫。
