《论语里仁篇第四》主要讲什么（1/2）

【原文朗读】

《论语》是孔子的弟子和再传弟子编撰的，记载了孔子一生主要的言语和事迹。编者将《论语》分为20篇，共492章，大约两万五千字左右。每一篇有一个篇名，这一篇的各章都是围绕这个中心思想展开的。所以我们要深刻理解论语中的话语和蕴含的哲理，首先就得要弄清楚每一篇的脉络和主题思想。

《论语》的第四篇叫《里仁篇》，共26章。上一篇《八佾篇》从各个角度全面论述了礼乐之道，但礼乐的核心是仁，最终还是要回归到“仁”这个本质。况且礼乐前后沿袭随时而变，而仁是存在于内心深处的天性，其本质古今不变。所以《论语》的编撰者在《八佾篇》之后，紧接着就谈论如何修养仁德，又如何保持仁德，并把此篇命名为《里仁篇》。

之所以用“里”字，最少有两层寓意。其一，是说外部环境的影响，近朱者赤，近墨者黑，要选择仁风醇厚的地方居住。其二，是说自身和内心要起决定作用，也就是我们常说的“心里美”。其三，涉及到很多话题，如何与人交往，如何与朋友相处，如何劝勉别人，又如何接受别人的规劝。下面我们依次梳理一下各章的衔接关系和哲理。

第1章，子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”

礼乐的核心是仁，人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？况且礼乐与时俱进随时而变。而仁之道既是古今恒常不变的，又存于人的内心深处。那么如何培养仁德，又如何保持仁德？听听孔子是怎么说。

第2章，子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

上一章说人要择仁而处，本章紧接着详细阐述其原因。

第3章，子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”

第1章说“里仁为美”，第2章说“仁者安仁”，那么达到什么标准才能是一个仁者，因为没有太确切的标准，所以孔子从一个方面简单地做了一下描述。

第4章，子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”

前几章说“里仁为美”，“仁者安仁”，还说“唯仁者能好人恶人”，所以越来越多的人便立志行仁了。

第5章，子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

上一章说人要立志于仁，但在实际生活中，行仁之人会遇到各种各样的诱惑，孔子便从富贵贫贱和名声三个方面来阐述。

第6章，子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之。恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”

上一章说富贵贫贱名声等会影响扰乱人心，本章孔子继续告诉为仁的方法。

第7章，子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”

仁存于人心不易察觉，但可以从行为上展现出来，孔子接着从另一个方面告诉我们，如何观察一个人有没有仁德。

第8章，子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

求仁就是追求人生真理，这是每个仁人志士矢志不渝的追求目标，哪怕要付出生命的代价。

第9章，子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

孔子继续说，君子要有志于求道，不能过于追求物质需求。

第10章，子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”

虽然说“里仁为美”，人要选择民风淳厚有仁德的地方居住，但好男儿应该放眼天下。

第11章，子曰：“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。”

上一章说君子要离开故土行走于天下，本章接着就阐述其原因。

第12章，子曰：“放于利而行，多怨。”

上一章说“君子怀刑，小人怀惠”，孔子在本章进一步解释。

第13章，子曰：“能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？”

上一章说不要唯利是图，那么该怎么办？

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