易经《序传》1~7章

　第一章 天尊地卑

天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈，贵贱位矣；动静有常，刚柔断矣；方以类聚，物以群分，吉凶生矣；在天成象，在地成形，变化见矣。

　 是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷震，润之以风雨；日月运行，一寒一暑。

　 乾道成男，坤道成女，乾知大始，坤作成物。

　 乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从；易知则有亲，易从则有功；有亲则可久，有功则可大；可久则贤人之德，可大则贤人之业；易简而天下之理得矣！天下之理得，而成位乎其中矣。

第二章 设卦观象

圣人设升，观家，系辞焉！而明吉凶。刚柔相推而生变化。是故吉凶者，失得之象也。悔吝者，忧虞之象也。变化者，进退之象也。刚柔者，昼夜之象也。六义之动，三极之道也。

是故君子所居而安者，易之序也。所乐而玩者，丈之辞也。是故君子居则观其家而玩其辞，动则观其变而玩其占。是以自天佑之，吉无不利。《易经》与鬼“圣人设卦，观象，系辞焉！而明吉凶 ”

第三章 彖者言乎象者也

象者，言乎象者也；义者，言乎变者也；吉凶者，言乎其失得也；悔吝者，言乎其小疵也；无咎者，善补过也。

是故列贵贱者存乎位，齐小大者存乎卦，辩吉凶者存乎辞，忧悔吝者存乎介，震无咎者存乎．悔。

是故卦有大小，辞有险易。辞也者，各指其所之。

第四章 易与天地准

易与天地准，故能弥纶天地之道。

仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。

原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。

与天地相似，故不违；知周乎万物而道济天下，故不过；旁行而不流，乐天知命，故不忧；安土敦乎仁， 不测之谓神。

第五章 一阴一阳之谓道

一阴一阳之谓道。

继之辩善也，成之者性也，仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。

显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！

富有之谓大业，日新之谓盛德。生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤。极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳 不测之谓神。

第六章 夫易广矣大矣

夫易广矣大矣，以彖乎远则不御，以彖乎迩则静而正，以彖乎天地之间则备矣。

夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。

夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。

广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月，易简之善配至德。

第七章 易其至矣乎

子曰；易其至矣乎？

夫易，圣人所以崇德而广业也！知崇礼卑，崇效天，卑法地。天地设位而易似乎其中矣！

成性存存，道义之门。