从梁武帝时期开始，王羲之的书法就成为了万千书法人崇拜的书法的最高境界，到了唐代时期，王羲之更是有了“书圣”的美名，后世成名的书法家几乎都是从“二王”的书法体系当中汲取部分养分而卓然成家的。
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在书法界更是有着“书不宗晋，终入野道”的说法，所以王羲之的书法在书法界有着至高无上的地位，但可惜的是王羲之的真迹在晚唐时期就已经不复存在了，但也有例外。....................................................................
王羲之《游目帖》草书长卷
....................................................................曾经在清朝皇宫当中藏有这件一件王羲之真迹，此作在清帝逊位之后流落民间，后来几经辗转流落到了日本，被日本的一家博物馆所收藏，可惜的是，这件作品在美日的一场战争当中此作华为了灰烬。然而，机缘巧合之下，中国的文物出版社与日本的二玄社提出，要利用各大博物馆的书画藏品以及科技技术，复原这件作品。经过中日双方一年有余的努力以及南京博物馆、上海市博物馆和台北故宫博物院的努力之下，终于将这件作品还原，堪称书法界的重大喜讯了！
王羲之《游目帖》草书长卷
中日双方还原的过程颇为复杂，从材料上、印章上、色彩上、用纸上、装裱上以及珂罗版的底本上都极为严苛，足足耗时一年有余才制作出来，可以说是近年来书法界最大的一项工程了，也是书法界的最为重大的喜讯了。
王羲之《游目帖》草书长卷
《游目帖》的内容乃是乃是王羲之写给四川的好友的一封信，只有短短的50余字，意思表达的是想去四川一游。此作进入了唐代宫廷内府当中，褚遂良将其编为《十七帖》中的一则，此作也成为了后世学习草书的绝佳入门范本。此作原迹一直藏于宫廷内府当中，并且流传有序，并且有历代藏家的鉴赏印信，还有明代大文学家“被诛十族”的方孝孺的题跋：
王羲之《游目帖》草书长卷
“《游目帖》寓森严于纵逸，蓄圆劲于蹈厉，其起止屈折，如天造神运，变化倏忽，莫可端倪，令人惊叹自失。”
短短几句话，就将这件《游目帖》的价值说得极为通透，此作首先是风格上“不激不厉而风规自远”，在点画上，将所有的劲力蕴藏于寻常的点画之中，看起来波澜不惊，但细细品味，却含蕴极深，这就是高明的书法作品所蕴含的魅力。....................................................................
王羲之《游目帖》草书长卷
....................................................................在用笔上此作更是起收有度，变化技巧极其谨严，可以说对于草书学习者来讲，将这本帖临摹百遍，你就能够建立极为正统并极为严苛的“草法”规矩，学习书法就应该学习这种内涵极深同时又没有强烈个人色彩的作品。
