道德经40章译文/原文：如何证明有生于无？何为无生偈？
开经语
道妙德善抱无得一 行善利生济世救人
虚静恬淡寂寞无为 知强守柔神定气闲
求真返朴天地人和 慈心大用智慧超逸
道常无名玄同无碍 上德无己法雨无边
学习道德经，开启大智慧
第四十章
有生于无章
第一段：反者道之动；
弱者道之用。
第二段：天下万物生于有，
有生于无。
道德经第40章译文
句-句直译：
道一直运行在返回自身的路上（异化为自己的反面又回归自己），
道一直以柔弱相显示妙用（肉眼无法觉察的、并且不可抗拒的）。
法界一切有形存在物都从“有”中产生，
“有”又从“无”中产生。
义理直译：
道一直运行在返回自身中，
这显示了道的动相，
因此世人以为道是动的。
道一直没有离开自身，
这显示了道的静相，
因此世人以为道是静的。
动相和静相看上去似乎是矛盾的，
离开与未离开不可能同时发生，
但道的存在态确实如此。
道是非动非静，
又即动即静，
因此道体是动静的叠加态，
所以称为众妙，又称为混成。
动和静是世人的名言，
道超出了世人的名言，
所以告诫世人，
“道可道，非常道；名可名，非常名”，
执着名言就错会了道妙。
这就是“反者道之动”。
道一直以柔弱相显示妙用恒沙，
道虽然显示柔弱相。
但这是不可抗拒的柔弱，
因为世人的肉眼无法看见，
所以称为柔弱。
其实强大无比，
所以说柔弱胜刚强。
道让一颗橡树的种子发芽，
最后慢慢长成了一颗大树。
道让身体一天天衰老，
尽管世人极力抗拒，
但世人还是变得老态龙钟。
世人懂得道的柔弱妙用，
就会改变自己的铁石心肠，
在内心生起祥和之气，
以柔和对待他人。
这就是“弱者道之用”。
世人相信牛永远生牛，
马永远生马，
种群之命不会改变。
万物形状各异，
都可以称为有。
世人谁也没有见过有，
却对有信心满满。
世人把肉眼可见的、有形有质碍的称为物，
认为只有物是真实的有，
却忽略了虚空的存在，
更忽略了玄的存在。
世人相信物生物，有生有，
这就是“天下万物生于有”。
世人忽略虚空的存在，
更忽略玄的存在。
不是虚空离不开万物，
而是万物离不开虚空。
不是玄不开万物，
而是万物离不开玄。
没有虚空、没有玄，
万物就不可能存在。
世人的肉眼以为见到真相，
其实见到是假相。
法界唯一的真实就是“无”，
因为虚空、玄都是无的显现。
所以说“有生于无”。
工匠制造车子，
只制造车轮、车毂、车轴等零件，
从来不制造车子，
却突然制造了一辆车子。
世人细看车子，
只看见车轮、车毂、车轴等零件，
从来没有看见一辆车子。
世人说自己看见了车子，
是真的看见了车子，
还是稀里糊涂的乱说？
--什么是物？
--什么是象？
--什么是有？
--什么是无？
--谁能够分清楚物、象、有、无？
--那只有智慧超群的证悟者。
经文很含蓄，“--”表示隐含义，补充理解。
“反者道之动”：“反”是老子宇宙模型的核心教法，意为“返于反”，阴反于阳，阳返于阴；动反于静，静反与动；“三道三道一真五大”（41章），“清静五大”（45章）皆是返于反之敷演。契悟“反”之妙理，动静得宜，动不碍静，静不碍动，此谓第一义谛。
题解：老子终于宣讲“有生于无”的第一义谛，这是惊天骇俗的，足以颠覆世人俗智的第一妙理，但前面证道的过程已经暗含了第一义谛，现在终于瓜熟蒂落，开无上智慧。世人听闻后无不惊骇，“下士闻之，大笑之”（41章），正是听闻“有生于无”第一义谛。下士笑的愈疯狂，说明愈真实，因为下士的脑回路因大笑而打开，穿过防火墙从小逻辑跃升到大逻辑。这是老子的棒喝，是大逻辑破小逻辑，是破徼入妙的关键一步。
五千年中，世人一直不愿承认“0”是算法因子，直到公元七世纪印度数学家才发明并应用0这个数学符号，从此改变了数学，牛顿-莱布尼茨才能运用0这个算法因子推演出微积分。有了微积分，现代物理学才可能发展。0与1是同等重要的算法因子，计算机的算法正是基于0和1二个算法因子。一切皆算法的时代已经到来，这正是“有生于无”第一义谛的含义。无是最重要的思维因子，等同于0这个算法因子。0与1就是无与有，领会无量妙法界的无上智慧打开了。引进“无”作为思维因子，这是第一智慧，改变了全部的逻辑，改变了全部的可能性。
“无”的存在性和“有生于无”的第一义谛的重要性没有被足够认识，这涉及逻辑系统的突破和升级，是把握能力的极大提升，宣告“算法时代”的到来。世人认识的局限来源于逻辑边际（防火墙），只有突破逻辑边际（防火墙），认识能力才有突破性的提升。“有生于无”的第一义谛带来的是一场思想震动，一场大变革。
严遵本39章和40章合为一章，义理不可分割。“造舆于无舆”正是用来证明“有生于无”的惊天妙理。“有生于无”是有逻辑论证的，不是简单的结论。