《论语》开篇三句话，我们居然误解了这么久？

不论《论语》还是《道德经》，又或者其它诸多经典，它们的开篇，绝对是一整本书的书眼，是整本书的开明宗义，如果开篇部分理解错误，那对整本书的理解就会存在偏差。

论语开篇前三句话：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

让我们先来看看常规的解释：

学习并且时时温习这些知识，难道不是令人快乐的事情吗？有志同道合的朋友从远方来，难道不是让人高兴的事情吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？

如果按照这样的解释，大家可能很难认同《论语》能够成为儒家学派的经典，其内容是否太过于浅显？是否会觉得内容牵强？又或者认为这只是一些心灵鸡汤？如果你有这样的想法，那说明你的判断是正确的，因为上面的解释和原意天壤之别。

之所以会产生这样的现象，是因为汉字在其上千年的发展的过程中，意思已经发生了巨大的变化，如果我们按照今天的字词意思进行理解，就会觉得有些牵强附会，甚至解释出来的意思和作者原本想要表达的意思完全不同，甚至截然相反。

甲骨文

举个被大家严重误解的例子：“人不为己天诛地灭”，为，念二声；表示修为、修养、德行；为己，表示提升自己的修为和德行，整句应当理解为：人如果不努力提升自己的修养德行，就会为天地所不容。

如果你不能理解“为什么古人对道德修养如此重视”的话，你了解下当时的历史背景就能明白了，礼乐制是周文化的集中体现，相传周朝的“礼乐制”是周公制定的，礼的规范对中国几千年来的传统文化影响深远，作为国家强制力保障实施的“礼制”，其重要的作用可见一斑。甚至五六百年以后的孔子，提到周公制礼乐之事，仍然赞赏不绝！因此，任何一切关乎人们道德风尚和礼仪的行为，已经上升至国家管理的层面。因此，古时候的人们对于礼，即礼所涵盖的人们的道德品质、礼仪规范、修养修为等极为重视。违背了礼，就是违反了国家的法律，是要受到刑罚的。

言归正传，我们研究孔子的《论语》之前，就必须首先了解孔子儒家学说的核心愿景，终极目标，那就是做君子，成圣人，然后行圣人之道，打造天下大同的和谐世界。今天，我冒昧用的八个字概括孔子一生：求知（智）、育人、践行、使命。孔子一生心系天下，不断提升自己的修为智慧，培养弟子，传承衣钵，穷其一生践行他们的理想，为天下和谐鞠躬尽瘁，死而后已。

孔子作为中国文化的巨匠，他的思想已经传承了2500多年，直到今天，他的思想依然影响着我们，教化着我们。如果我们对于《论语》理解错误，其实是对文化的一种亵渎。希望接下来的分享，能够带给大家一些启迪，也希望以此契机，让大家能够重新理解认识论语。

第一句：学而时习之，不亦说乎；

学：学问。该句中指学问和学说。

而：连词，无实际意义；

时：应该理解为当下。

习：不能理解为学习，古意是，幼鸟反复地练习飞翔，指无数次的反复实践。

说通悦，表示喜悦。

综合起来该句解读应为：（行圣人之道的君子）如果自己的学说或者学问能够被当下的社会所接纳并实践，这是多么值得高兴啊！

第二句：有朋自远方来，不亦乐乎？

有通友，古时“有”常被通假为“友”，可理解为朋友。但要注意，古人同门为友，同类同志才为朋，如果用今天的话来说，就是三观一致，志趣相投才为“朋”，因此，朋比友更为深刻，朋比友更进一步。在说文解字中，朋被解释为，凤凰飞，群鸟从之。放在本句中，颇有”有凤来仪”的味道。

来，归来，归顺的意思。这里指很多人慕名孔子的学识，而投奔他求取学问。

乐读yue，欢喜快活的意思。

综合起来，这句应解读为：志同道合的人们，从遥远偏僻的地方汇聚于此，（一起探讨学问，行圣人之道），这也让人欢喜快乐啊！

第三句：人不知而不愠，不亦君子乎？

人，人们，泛指当时的社会

知，知道、认可。

愠，怨气，怒气。

当下社会如果不认可我不接纳我，我也没有任何的怨气，这不也是真正的君子吗？

这样解释符合语言逻辑，为了方便大家理解这三句话的逻辑关系，我把这个逻辑套用在今天的职场，大家一看就明白了：如果我的能力和管理理念，能够得到老板的认可并施行，那是多么高兴的一件事啊；即使老板不认可我，但是同事们认可我，大家主动来向我求教，相互探讨学习，不也值得高兴吗？如果老板和同事们都不接受我，我不会怨恨他们，我不也是正人君子嘛？

孔子周游列国，游说君王

其实，上面举的这个例子，很符合孔子的人生经历：孔子周游列国宣传自己的学说，其学说虽没被各国接受，但他并没有放弃，依然保持内心的平和，教书育人，心系天下奋斗终身。正是孔子渊博的学识，高尚的品质，坚定的信念，向世人诠释了他的伟大！