来自第三世界的痛苦报告 ——萨义德与奈保尔的恩怨

“同道之人”第125篇文章

文|芳草无情

来自第三世界的痛苦报告

——萨义德与奈保尔的恩怨

奈保尔在《康拉德的黑暗我的黑暗》中写过一个小故事，说他在一个老妇人家中闻到了自己熟悉的一种花香，但始终不知道这种花是什么花，他就问老妇人，然后知道，这就是茉莉花。而自己早就知道茉莉花这个名字，也早就熟悉这种花香，却始终没有把这种香气和这个名字联系起来。这是一种奇妙的突破时空的梦幻感觉，也很适合作为文学的小材料，略微加工，就是不错的带有魔幻色彩的桥段。

萨义德在《来自第三世界的痛苦报告》中引用了这个桥段，让我精神为之一振。但萨义德拿出这个例子来，是想做一个漂亮的批判性比喻。他不满意奈保尔对伊斯兰世界的批评，说奈保尔游历伊斯兰世界，但并没有睁眼看看这个世界，虽然接触了一些穆斯林，但并没有接触真正的有知识有文化能作为伊斯兰文化担当的穆斯林。怎么说呢，奈保尔虽然一直知道第三世界的痛苦，也向来知道伊斯兰世界的文化，但他就是没有把他们联系起来，这就像他一直没有把茉莉花香和茉莉花这个名字联系起来。

此外，萨义德还说，你们这些西方人啊，批评伊斯兰的时候一点不负责任，你们在《时代周刊》上在《经济学人》上在《纽约时报》上发表文章批评伊斯兰，人家有机会反驳吗？人家都没机会反驳，你们这不就是纳粹吗？

我看到这些觉得很无语。

说奈保尔没遇到那么多伊斯兰世界的文化人，这个我是相信的，奈保尔在伊斯兰世界游历的时候肯定没有碰到阿多尼斯，如果碰到的话，他肯定会觉得自己说的没错，虽然那个第三世界有脑子清醒的文化人，有自己的文化底蕴，但已经被宗教打压蹂躏得不成样子了。看人家阿多尼斯，是叙利亚出身，就敢光明正大的宣扬阿拉伯文化人的名言：这世上有两种人，一种有脑子，一种虔诚信教。

萨义德真够毒舌的。我看到这个小故事的时候心中一荡，一种跨时空的共鸣感油然而生，觉得奈保尔好真诚啊，而萨义德，恐怕觉得自己的比喻很精妙吧。只不过，很可惜萨义德没有活到2015年，不然，真不知道《查理周刊》的编辑被伊斯兰恐怖分子突突掉之后，他会怎么评论：人家有机会反驳了啊喂。而这两年的恐怖袭击此起彼伏，他又会怎么看待呢？可能还全是西方的错吧，只是找新罪名麻烦点罢了。不知道他没有活到今天于他是幸运还是不幸。

说到这里，我很好奇萨义德的身份。奈保尔是西印度群岛的东印度人，从殖民地移民宗主国英国，可谓是世界的游民了，他的寻根，我觉得真诚。阿多尼斯出身叙利亚，移民法国，思想开放学识渊博。萨义德呢？出身巴勒斯坦......的基督教家庭，移民美国。虽然不是穆斯林（这句用得好，出自百度），但始终坚持主张巴勒斯坦建国。什么感觉？我的感觉是，海外华人始终幻想台湾反攻大陆……可能我过分了。

萨义德可能在某些方面确有建树，比如希望让西方更真实更深入地了解东方。但他可能过分关心政治了，甚至他的文艺评论都失去了文艺的味道，而成了政治评论。比如他对奥威尔的评论：《行走在狗群之间》，生活在小资产阶级之间，却写着批判社会主义的书《1984》……这么说的话鲁迅也得被狠狠地批判，吸食着人民的血液，拿着高版税过着小资生活，却来批判我们生活在水深火热之中劳苦大众的劣根性！

对了，我们也是第三世界的人。萨义德口中的东方，肯定不包括我们。当然，我们在说东方的时候，也多半在说自己。

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编辑 | oscure

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