隋唐时期——山东、沂蒙、临沂

隋唐时期，是我国封建社会的繁荣时期。随着国家的统一和社会的相对安定，沂蒙山区的行政区划也渐趋稳定下来。隋朝在本地区设有临沂、费、颛臾、莒、沂水、郯、兰陵曾一度改为承县，县治在今兰陵镇。唐朝时，兰陵、承县也有几次变更。等9县，分属琅琊、高密郡，郡治在今山东省诸城市、下邳郡，郡治在今江苏省邳州市、彭城郡，郡治在今江苏省徐州市 等郡管辖。唐朝时，改郡为州，今临沂市的绝大部分地区都归沂州管辖。这一时期，沂蒙山区的社会经济文化也继续发展，出现了一批名人贤士；同时，沂蒙人民也不断掀起了反抗封建压迫的斗争。

徐有功

刚直不阿的名臣徐有功 徐有功（641~702年)是唐朝武则天当政时的名臣，南朝东海郡郯县徐氏的后代，徐有功的祖父在南朝时被宇文泰掳至长安，后定居河南偃师县。

徐有功秉性刚直，执法公允，从不曲意迎合皇上而滥杀无辜，甚至还敢于同武则天辩论而闻名天下。有一次，徐有功审核案卷时发现一起被错判为死刑的冤案，他提出应改判。这招致了一些酷吏的仇视，他们向武则天诬告徐有功舞弊。武则天听信谗言后，严厉斥责徐有功。但徐有功却据理力争，毫不妥协，竟同武则天当面辩论了三次，最后使武则天破例同意免除了那个人的死刑。徐有功不畏权贵，秉公执法，这在重用酷吏的武则天时代是十分难得的。由于他的威望，当时刑部一些酷吏滥杀无辜的行为有所收敛。后来，他官至司刑少卿、掌管全国司法的副长官。

徐有功是通过科举考试而踏上仕途的。他关心百姓疾苦，不徇私枉法，在民间享有很高的声望。当他到蒲州去当司法长官的消息传开后，蒲州的百姓便自发约定：“如果有人违反了徐司法的命令而受到责罚，大家也一定要斥责、惩罚他。”在徐有功任职期间，蒲州的社会秩序非常安定。

徐有功在京城任司刑官员时，遇到过一个案子：一位地方官的妻子庞氏被人诬告，审理者薛季昶滥用酷刑使庞氏屈招，被定为死罪。徐有功审核案卷发现之后，提出复审意见。薛季昶怀恨在心，反诬徐有功故意袒护，应当和罪人一样处死。徐有功听说后，淡然一笑道：“难道只有我死，而那些人长久不死吗?”随后，他从容处理完公务便回家了。次日上朝时，武则天责问徐有功：“你长期断案，为什么错放的案犯很多?”徐有功答道：“错放是我的小过错，好生则是圣人的高尚品德。臣希望陛下能发扬'好生’的品德，那么天下就太幸运了。”武则天听后，无言以对。后来，庞氏终于被免于死刑。但是，徐有功却因此而一度被免了官职。

徐有功被委任为司刑少卿后曾说：“现在虽然我当了掌司法的长官，位高权重，但在人命关天的大事上决不能迎合皇帝的旨意乱说，来求得个人的一时安全。”

颜氏三杰 唐朝时候，在祖籍琅琊临沂的颜氏家族中（临沂颜氏家族在南北朝时南迁，后颜之推迁居京兆万年）涌现出一批杰出人物，颜师古、颜真卿和颜杲(gao)卿便是其中最突出的代表。

颜师古（581~645年）是唐初著名学者。唐太宗即位后，将他提升为中书侍郎，中书省的副长官。当时，唐太宗为了巩固唐朝的统一局面，很重视对传统文化典籍的整理工作。由于儒家经典“五经”历经几百年的辗转传抄，讹谬很多，他便指定精于考据学的颜师古负责考定剖析，还其本来面目。颜师古经过艰苦努力，写成《五经定本》一书，得到儒学名家们的一致叹服。该书颁行全国后，成为儒家经典的标·准读本，对唐代儒学的发展产生了重大影响。颜师古还著有《汉书注》120卷，该书是我国古代对《汉书》所作的最通行、最重要的注本，至今仍是研究《汉书》不可缺少的参考资料。

颜真卿（709～785年）据记载，颜真卿的祖籍故里在今费县城东北25公里的诸满村。此地原名孝悌里，原属琅琊临沂管辖。是颜师古的五世孙，唐代著名书法家。他同其堂兄颜呆卿（692～756年)都是唐朝中期的名臣。

在书法艺术方面，颜真卿善于吸取名家之长，一变古法，自成一格。他创造的“颜体”楷书“蚕头燕尾”，敦厚雄浑；行书圆熟流畅，刚劲有力。“颜体”倍受后世书法家的推崇。宋代文坛领袖欧阳修评论说：“斯人忠义出于天性，故其字划刚劲独立，不袭前迹，挺然奇伟，有似其为人。”其书法艺术代表作有《多宝塔碑》碑帖等。

颜真卿《多宝塔碑》碑帖

作为一名政治家，颜真卿的崇高品格同样令人肃然起敬。杨国忠专权期间，担任监察御史，负责监察百官的官职，官品低而权限广的颜真卿因拒绝与其结党营私而被排斥出京，贬为平原郡太守，郡治在今山东省陵县。平原郡处于节度使安禄山的管辖范围之内。在那里，颜真卿敏锐地觉察到安禄山有叛逆迹象，便修复城防，训练人马，悄悄作好抵抗准备。755年，安禄山在范阳（今北京）发动，叛乱，河北各地陷入混乱。颜真卿在平原郡毅然誓师讨伐叛军，十几天内即招募勇士1万多人。此后，颜真卿率义军浴血奋战，不断打击叛军，为维护国家统一作出了重要贡献。

他还与代理常山郡（郡治在今河北省正定县）太守的堂兄颜呆卿一起，同河北、山东一带的17郡太守结成联盟，集兵20万人。义军共推颜真卿为盟主，统领指挥作战，杀死了安禄山留守的将领、官吏，切断了范阳与洛阳的通道。为此，已占据洛阳的安禄山迟迟不敢进攻潼关。后来，安禄山派史思明回师围攻常山。在那里，颜杲卿率军民苦战6昼夜，终因寡不敌众，城陷被伴。

颜杲卿在常山城破被俘后，被押送到洛阳：安禄山没想到颜杲卿会与他作对，质问道：“你过去只不过是个掌管户籍的小官，是我上奏让你代理常山大守。你不仅知恩不报，为什么还要背叛我呢?”颜杲卿凛然驳斥道：“我是大唐王朝的臣子，不能因为你提拔我，就跟你一起背叛朝廷。而你受皇上的信任才得到今天的高位，为什么还要当叛臣贼子呢?”安禄山恼羞成怒，下令刽子手把颜杲卿绑在桥桩上肢解。颜杲卿一面遭受酷刑，一面骂声不止。安禄山让刽子手割掉他的舌头，但颜杲卿仍然吼声不绝，直至气绝身亡。

安史之乱后，颜真卿因平叛有功，被任命为刑部尚书、节度使等重要官职，并被封为“鲁郡公”。由于他秉性刚正，德高望重，因而奸相卢杞妒恨在心。后来，淮西太守李希烈割据一方，发动叛乱。为了借叛臣李希烈之手杀害颜真卿，卢杞极力怂恿唐德宗派颜真卿去劝谕李希烈。颜真卿明知凶多吉少，但为了维护国家统一，还是毫不犹豫地领命前往。卑鄙的李希烈扣押了颜真卿，并使尽种种手段，企图使颜真卿屈服。但颜真卿大义凛然地说：“你们听说过颜杲卿吗?他是我的兄长。他被安禄山杀害时，还大骂不止，而我已经快80岁了，自然只有像我兄长那样为国守节而死，难道还会受你们的利诱和胁迫吗?”李希烈无计可施，只好把他囚禁在一座寺庙内。当唐王朝派兵讨伐李希烈时，颜真卿被垂死挣扎的李希烈活活勒死，终年76岁。

蔑视权贵的文学家萧颖士 唐代著名文学家萧颖士（717~768年)，琅琊兰陵人、今苍山县兰陵镇。他生性刚直，蔑视权贵。由于他对“口蜜腹剑”的宰相李林甫从不阿谀奉承，因而一直不受重用。萧颖士的诗文在当时文坛负有盛名，甚至连外国人都非常仰慕他。新罗的使臣曾经亲自邀请他去讲学。萧颖士主张写文章要学习借鉴古人，不要一味受形式的束缚。这一主张使他成为韩愈、柳宗元所倡导的古文运动的最重要的先驱者之一。他为讥讽李林甫所作的《伐樱桃赋》，在当时的文坛上名冠一时，为人们交口称誉，广为传诵。

隋唐时期临沂籍的文化名人还有王胃(zhou)等。王胄是隋代著名学者，其诗文很受隋炀帝的赞赏。他的著作主要有《大业起居注》及文集10卷传世。

席卷沂蒙的人民反抗斗争 隋唐时期，沂蒙人民反抗封建压迫的斗争不断发生，其中比较有影响的是隋末彭孝才、卢公暹起义和唐代的王弁起义。

隋朝末年，由于隋炀帝统治极为残暴，兵役徭役繁重，致使阶级矛盾急剧尖锐，山东人民首先掀起了大规模的反抗斗争。处于沂蒙山区一带的琅琊郡等地的广大人民也纷起响应，发动了一系列的武装起义。613年，东海人彭孝才聚众起义，攻占了沂水县城，此后又转战沂蒙山区。616年，东海人卢公暹在今苍山县境内又发动了起义。他们的斗争都沉重打击了隋王朝在沂蒙山区的地方统治。

819年夏，唐朝的沂州刺史王遂驱使士兵为其修建官署。由于他性情非常残暴，经常欺压士兵，激起广大官兵的强烈不满。在下级军官王升率领下，士兵们发动起义，杀死王遂等人，并占据了沂州城。后来，惊慌不安的唐朝统治者设圈套诱捕并杀害了王弁，参加起义的1200多名士兵全部惨遭杀害。