《道德经》第五十六章：玄同的境界

【一】原文

知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱，故为天下贵。

【二】译文

知“道”的人不会去描述它，而描述“道”的人不是真的知晓。关闭感官之门，挫去万物的特征，解开万物的结构，与光尘和同，这是与万物达到玄同的状态。“道”对万物，没有亲疏、利害、贵贱的分别，所以才是天下最宝贵的。

【三】解读

老子在第一章，说“道可道，非常道”。我们可以去描述对于“道”的感悟，但是所描述的却并非是恒常之道。真正知“道”的人，会发现“道”是没有办法去描述的，只能各自去实证体悟。而那些觉得能够描述“道”的人，并非是真地知晓“道”。

那要如何感悟“道”呢？人有眼耳鼻舌身意的感官，但是这些感官只能感知部分的存在，是不能去感知整体的。悟道，则是需要将“道心”打开，自“道心”来观察万物。通过关闭人的眼耳鼻舌身意，是有助于让“道心”显现的。从“道心”来观察万物，会挫去万物的特征，解开万物的结构，回归基本的光和粒子，达到一种玄同的状态。这种玄同的状态，是万物合一的，不能绝对地区分彼此，不存在独立的事物。

从“道”来看万物，是玄同的。有人会有亲近、疏远、利益、伤害、高贵、低贱的区别心，但这些都并非是符合于“道”的。“道”对于万物是一视同仁的，是公平公正的，“道”就是天地万物的本源，所以“道”才是如此地宝贵。

老子在这一章，提醒人要如何去悟道，是通过关闭感官之门的方式，从而可以从“道”来观察万物。还有，如果有分别心，这也是不符合于“道”的，整体地看待万物是合一、玄同的。这一章的内容不容易去理解，因为玄同是一种实证的体验，真正地合而为一。所以，还是需要通过实证的方式，来证悟老子所说的“道”。

“道”之所以如此宝贵，就是因为它是万物的本源。相信“道”的人，会勤于修行。老子已经教授了方便的方法，只需实修实证，各自奉持感悟。