2013-22T【南华寺】特种邮票
2013.09.07发行 全套4枚(连票) 发行量1039.99万套
(4-1)T 1.20元 曹溪门 (1039.99万枚)
(4-2)T 1.20元 大雄宝殿(1039.99万枚)
(4-3)T 1.20元 灵照塔 (1039.99万枚)
(4-4)T 1.20元 祖殿 (1039.99万枚)
邮票规格：50×30毫米 齿孔度数：13度
整张规格 : 230×170毫米 版别：影写
整张枚数：16枚(4×4，四图连印，4套)
防伪方式：防伪纸张、防伪油墨、异形齿孔、荧光喷码
边饰设计者：李群 责任编辑：董研
设计者：李庆发、李群、姜伟杰 印制厂：北京邮票厂
南华寺坐落于广东省韶关市曲江区马坝东南7公里的曹溪之畔，始建于南北朝梁武帝天监元年(公元502年)，是年印度高僧智乐三藏自广州北上，途经曹溪，“掬水饮之，香味异常”，“四顾群山，峰恋奇秀”，“宛如西天宝林山地”遂建议在此建寺。天监三年，寺庙建成，梁武帝赐“宝林寺”名。后又先后更名为“中兴寺”、“法泉寺”，至宋开宝元年（公元968年），宋太宗敕赐“南华禅寺”，寺名乃沿袭至今，已有1500多年历史，是佛教禅宗第六代祖师惠能弘法的道场，有南禅宗“祖庭”之称。
禅宗是中国的独创，是典型的中国化佛教。印度佛教只有禅学，没有禅宗。相传达摩从印度来到北魏，提出一种新的修行方法。达摩把他的这一禅法传给慧可，慧可又传给僧璨，然后传道信、传弘忍。弘忍之后分成南北二系；神秀在北方传法，建立北宗；惠能在南方传法，建立南宗。北宗神秀不久渐趋衰落，而惠能的南宗经弟子神会等人的提倡，加上朝廷的支持，取得了禅宗的正统地位，因而成为中国佛教的主流，惠能也因而为成为禅宗实际上的创始人。由于从达摩到惠能经过六代，故传统旧说将达摩视为“初祖”，而把惠能称为“六祖”。
慧能(638-713年)，俗姓卢氏，唐代岭南新州(今广东新兴县)人。本上一个樵夫，目不识丁，一日听人诵读《金刚般若经》而悟道，於是投到禅宗五祖弘忍门下，深得五祖器重。弘忍将衣钵传於慧能，唐仪凤二年（公元677年）始，六祖惠能大师来宝林寺说法37载，写下千古绝句“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”他继承禅宗衣钵，开枝散叶，独创南禅法门，又锐意革新，将佛禅义理撷其精要，去其冗繁，直指人心，使这一外来宗教彻底中国化和平民化。使南宗禅法大播于天下。慧能后来被尊为禅宗六祖。六祖圆寂后，其肉身成胎，用中国特有的夹苎造像工艺塑成“六祖真身像”。禅宗创立之后，影响不断扩大，自身也不断发展，形成了曹洞、云门、法眼、临济、沩仰五大宗派(世称“五家”)异花竞放的局面，它们不但取代了国内其人宗派的地位，而且还传播到国外。公元九世纪，传入朝鲜；公元十二、三世纪，又传入日本，并成为这些国家佛教的主流。此后，禅宗又自东亚传至东南亚乃至欧美等国。惠能被称为世界十大思想家之一，与孔子、老子并列为“东方三圣”。每年都有大批国外的佛教徒前来朝拜。
南华寺依山面水，周围峰峦秀丽、建筑结构严谨，占地总面积约42.5万平方米，主体建筑面积12000多平方米，为阶梯式中轴线对称平面布局。寺向为坐北朝南。中轴线上由南至北依次为曹溪门（头山门）、放生池（上筑五香亭）、宝林门（二山门）、天王殿、大雄宝殿、藏经阁、灵照塔、祖殿、方丈室。东侧依次为钟楼、客堂、伽蓝殿、斋堂等；西侧依次为鼓楼、祖师殿、功德堂（亦称西归堂）、禅堂、僧伽培训班等。主体建筑院落外，北侧有卓锡泉（俗名九龙泉）、伏虎亭、飞锡桥，还有几株高达数十米的古老水松，是现在世界上稀有的树木；西侧有无尽庵、海会塔、虚云和尚舍利塔；东侧有中山亭。现有建筑除灵照塔、六祖殿外，都是1934年后虚云和尚募化重修的。南华寺现存六祖真身像、武则天圣旨、御制金丝千佛袈裟、清代《大藏经》等国家一级文物300多件。是一座中外闻名的佛教寺院，被誉为岭南禅林之冠。2001年南华寺被列入全国重点文物保护单位，并被定为国家重点寺院。
古往今来，南华寺因惠能在中国佛教史和哲学思想史上的崇高地位，吸引着许许多多的人们。宋代大文学家苏轼在写给友人的一首诗中曾表达了如此深挚的向往之情：“水香知是曹溪口，眼净同盾古佛衣，不向南华结香火，此身何处是真依？”南宋民族英雄、曾写下“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”千古绝唱的文天祥，也写下了《望南华》这样真挚动人的诗篇：“北行近千里，迷复忘西东。行行至南华，匆匆如梦中。佛化知几尘，患乃与我同。有形终归灭，不灭惟真空。笑看曹溪水，门前坐松风。”到了近现代，许多著名的社会人士，也都纷纷慕名前来观光游览。1924年，孙中山在韶关发动第二次北伐时，政务，军事极为繁忙之际，仍偕谭延闿、刘成禹、许世英等来过，并向寺庙捐赠了银元嘱咐要爱护寺庙里的一草一木，保护好文物，让后人瞻仰。
2013年9月7日，为纪念六祖惠能圆寂1300周年和更好地宣传、保护文物古迹，中国邮政发行了《南华寺》特种邮票，全套4枚。
(4-1)为“曹溪门”。画面描绘了在门前广场和经幢村托下曹溪门的雄姿。
曹溪门是南华寺第一山门，高12.5米，宽22.4米，上书有曹溪二字木匾，门口还悬有赵朴初老先生所写南华禅寺。门旁有一副对联：庾岭继东山法脉，曹溪开洙泗禅门。曹溪实乃南华寺之地名，寺前有河由门前自东向西流过，名日曹溪河。曹溪门前，眼前一片开阔的广场，广韶公路由寺前经过，背倚宝林山，面对曹溪河，千山围绕，觉路顿开。曹溪二字蕴意中国禅宗源头之意。
(4-2)为“大雄宝殿”。画面描绘了在菩提树环抱下大雄宝殿的雄伟。
大雄宝殿建于元大德十年（1306），明清时及1934年重修。殿前有月台，四周回廊，重檐歇山顶，飞檐饰坐狮，顶用双鱼吻，门窗为格子式。三宝大佛塑于大雄宝殿正中屏墙神龛之上，连座均8.31米，全身遍贴金箔。观音菩萨泥塑立于三宝佛后屏墙，身高4米，遍贴金箔，跣足立于鳌头，左手倒持净瓶，右手轻执柳枝。五百罗汉泥塑群分塑大雄宝殿四壁及后屏墙，神形怪异，每尊身高约1.1米，与名山大海浑为一体，气势磅礴。弥勒佛塑像坐于天王殿正中屏墙神龛之上，体宽肚凸，笑口常开，憨态可掬。四大天王塑像两两分立天王殿东西两厢，手持法器，面目狰狞。殿后有千人锅，元代铸造，高1.6米，口径2.08米。
(4-3)为“灵照塔”。画面描绘了在祖殿、藏经阁映衬下灵照塔的古朴。
灵照塔初建于唐先天年间（公元712～713年），唐元和七年（公元812年）宪宗赐额曰“元和灵照之塔”。初建时为木塔，多次焚毁重建，至明成化年间（1465～1487）始改为砖塔。明清及1933年多次重修。今仍保持明代原貌，为南华寺最古、最高的建筑。灵照塔为楼阁式八角五层涩檐出平座砖塔。塔高29.6米，底径11米。塔顶用生铁铸成“堵婆”式，铜铸宝瓶塔刹，正面有券门可入内。塔内辟有螺旋形阶梯直到塔顶，每层每面均有卷门和小窗，八柱攒尖顶，上置大型铜铸净瓶及铁铸覆盆。寺后有卓锡泉，俗称九龙泉，传为六祖浣洗袈裟之处，泉水甘洌，经年不竭。
(4-4)为“祖殿”。画面描绘了在菩提树映衬下祖殿的庄严。隐约可见殿内的镇寺之宝--六祖惠能真身。
祖殿，即六祖殿，六祖真身像就供奉在红墙绿瓦、古色古香的六祖殿内。南华寺最珍贵的文物，就是被僧人称作镇山之宝的六祖真身像了，坐像通高八十厘米，六祖惠能（亦作慧能）结跏趺坐，腿足盘结在袈裟内，双手叠置腹前作入定状。头部端正，面向前方，双目闭合，面形清瘦，嘴唇稍厚，颧骨较高。从塑像中可以看出这位饱经风霜的高僧多思善辨的才智和自悟得道的超然气质，表情生动，栩栩如生。六祖殿于2011年开始重修，2012年9月修缮落成。重修的六祖殿为砖木结构，完全按照明代的原貌重建，以大型红木为柱，采用上等木材，整座六祖殿气势宏伟、结构庄严。祖殿中央三座仿阿育王式木塔佛龛分别供奉着三具肉体真身菩萨，左为明代丹田和尚真身，右为明代憨山德清和尚真身，居中者则为禅宗六祖惠能和尚真身。
本套邮票采用连票形式，通过“连绵远山、千年古树、鼎盛香火”等元素，将4枚邮票联系起来，用国画的形式深深的体现出了这座千年古寺的浓厚的佛法禅韵。邮票色彩淡雅，在写实中透出佛教庄严的气氛。邮票两边齿孔中间一个为椭圆形齿孔。
版票采用小版张形式，16枚4套邮票按(4×4，四图连印)居中偏下排列；上面居中为祥云装饰陪衬的“南华寺”文字；边饰为曹溪门门前广场全景；邮票左右上下四角为直排“北京邮票厂”厂铭。