甲骨文台历说字——南
甲骨文台历读者群的老师们，朋友们，大家晚上好，今天是周六了，桂林已经连着下了一周的雨了，在漂泊大雨的桂林，丽丽在这温馨提示您，外出一定要注意安全，如果您那也在下雨的话，每天出门一定要记得带雨具，晚上回来喝点姜茶去去寒，泡个脚。
今天我们分享的是南，现代理解是方位的意思，我们来看看在古代，这个南，有什么含义？
古代以坐北朝南为尊位，故天子、诸侯见群臣，或卿大夫见僚属，尊长见卑幼，皆南面而坐。《易经》有：“圣人南面而听天下过”，这个“南面”后来就泛指帝王的统治。如“南面之尊”就是天子之位；“南面称孤”是自立为王的意思。
早在原始社会，中国先民就按照坐北朝南的方向修建村落房屋，考古发现的绝大多数房屋都是大门朝南。即房子位于北侧，房屋背朝北，门开在南侧。我们知道：在我国，建房子是很讲究房屋的朝向的。房屋大都背北正门向南，称为正房，而向东西的称为厢房。正房都是由家里的长辈住，这也体现里中国传统的“孝”。
从地理知识的角度分析：地球自转导致日出日落，而我国处在地球的北半球，所以面朝正南的房子总要比其他面向的房子在一天里获得日照更充足，那么久住在这个(面南)房子里的人就比较健康。北为阴，南为阳，山北水南为阴，山南水北为阳。坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。
而现在我们住的房子，说的坐北朝南，基本上是说房屋的主要功能房间（如客厅、主卧室）朝南向，或者房屋的主要采光面在南侧。
简言之，坐北朝南原则是对自然现象的正确认识，顺应天道，得山川之灵气，受日月之光华，颐养身体，陶冶情操，地灵人杰。
我们来看看甲骨文的南，象形字，《说文》：“南，草木至南方有枝任也。”而最有影响力的说法则是唐兰的说法，他认为甲骨文南字下部从
，象倒置之瓦器，上部之象
悬挂瓦器之绳索，他以为古代瓦制之乐器借为南方之称。
许慎之说“草木至南方有枝任”，那北方就没有吗？显然很牵强。至于唐兰先生的乐器之说，后来的郭沫若也有相似的理解（见下文）。也有另外一种解释：似一种南方人居住的房屋外形。后来，有学者又加以考证，认为“南”字形上与南方民族居住的干栏极为相近，这种干栏上由草盖的顶，下为层楼。因为这种房子只出现于南方，后来借为表示方向的“南”字。
郭沫若《甲骨文字研究》中说到:“由字之形象而言,余以为殆钟镈之类之乐器……钟镈皆南陈,故其字孳乳为东南之南。”
也就是说从甲骨文形象上可以看出，南字的上面像一个绳结，它表示用绳子固定住的东西，用绳子把下面的东西吊起来，悬挂起来，下面的那个东西，像两头开口的一种金属，后面通过考古学家的研究定义，这是一种乐器（与唐兰先生理解大致相同），是可以发出声音的乐器，可能是金属的，也有可能是石头的，他们需要召集人们来这里集合，所以要把这个东西敲出声音来，大家听到声音聚集到这里，这个东西挂在主房的南边，这就是南，慢慢的就赋予了方向的含义。
第二个文献是：
胡不自北，胡不自南。 《诗·小雅·何人斯》
意思是他为什么不从北方刮过来？他为什么不是南方来的风？这里的南就是指南方。现在的南方，指秦岭淮河以南，青藏高原以东的地区，常特指位于一特定的或暗示的方位点以南的地区。在我国，“南方地区”一般指秦岭-淮河一线以南的广大地区。
如：今南方（川之西南、滇之北部）已定。——诸葛亮《出师表》
在《易·说卦》：“离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也。”高亨注：“《说卦》又以八卦配八方，离为南方，故曰'南方之卦’也。”对于易经有研究的都知道，南在易经中所对应的方位和相关，我不懂易经，这里就不详细展开了。
第三个文献是:
五月南风兴，思君下巴陵。 唐李白《长子行二首》
这里的南风指的是从南边向北边吹来的风。南风的引申义为南方的风气。南风也可译为古代乐曲名，古代乐曲《南风》相传为 虞舜 所作。
第四个文献是：
日南则景短，多暑，曰北则景长多寒。 《周礼·地官·大司徒》
位置偏南就日影短，气候炎热。位置偏北就日影长，气候寒冷。
说到偏南这个方位，我想到了我们在历史上就是属岭南的管辖，所以在这特意向你介绍下岭南这个地方，秦始皇统一岭南后，于岭南地区设置桂林、南海、象郡三郡。岭南，是我国南方五岭以南地区的概称，以五岭为界与内陆相隔，岭南是一个历史概念，各朝代的行政建制不同，岭南建制的划分和称谓也有很大变化。现在提及到岭南一词，特指广东、广西、海南、香港、澳门三省二区，亦即是当今华南区域范围。
第五个文献是：
申命羲叔，宅南交。 《书尧典》
这里的南指的是南方
尧是中国上古时期的部落联盟首领、“五帝”之一，帝喾[kù]与庆都之子。在万国争雄的乱世，他团结亲族，联合友邦，征讨四夷，统一了华夏诸族，被推举为部落方国联盟首领。帝尧在主政期间，派神箭手后羿射日，派鲧治水，并且制定历法，推广农耕，整饬百官。二十岁，尧代帝挚为天子。 都平阳（今山西临汾）。设官分职，命羲仲、羲叔、和仲、和叔分居东、南、西、北四方，观察天象制定历法，以授民时，名为“四岳”。
说到东南西北四个方向，我们来看看其它三个方向的意义。
东的常用义是太阳升起的方向，引申指向东。东字构型说法不一。许慎认为是会意字，《说文·东部》：“从日在木中。”意思是太阳在“木”中，表示太阳刚刚升起，太阳升起的方向就是东方。与其说是树间的太阳，其实更像一个竹木编的笼子。古字文也像里面装满物品、两头用绳子扎住的口袋，疑即“橐”的初文（口袋，古代也指一种鼓风吹火器——风箱。）。“有很多学者质疑《说文》，认为它的字形是根据小篆字形望文生义，并没有探究出这个字的真实渊源。“东”字的来龙去脉，可以说至今还是个未解之谜。
“西”，原义是“栖”，指“鸟在巢上栖息”。无论甲骨文、金文还是小篆，“西”字都是一个象形字。百鸟归巢栖息，一般在太阳落山之时，故“西”字又引申表示太阳落山的方向即四方之一的西方。上古“栖”“西”同音。它与东相对。
“北”《说文解字》：“北，乖也。从二人相背。像两人相背，甲骨文都是根据这二人相背的形象演变而来的。它的本义，是互相违背，“北”也是“背”字的初文，而“北”、“背”的古音相同，后来便另造“北”下从“肉（月）“的“背”字，使“北”、“背”二字区别开来，把“北”作为与“南”相反的方向字，一直沿用到今天。
南还是姓，南姓，作为姓氏，南氏被最早的姓氏谱牒著作《世本》所记载，在司马迁的《史记》中考证为禹后姒姓，其后分封，用国为姓，故有夏后氏，有扈氏，有南氏等等。第二种说法是说商王盘庚的妃子姜氏生了一个儿子，名南赤龙，他的后代就以南为姓；第三种说法认为春秋时卫灵公之子公子郢，字子南，他的后代就把南当姓；此外还有来源于他族改姓等。南姓在我国分布较广，河南的南姓尤其多，约占全国汉族南姓人口的75%。南姓人口没有进入全国前三百位。
【南无】（nāmó）佛教用语，表示对佛法僧三宝的归敬，发自内心赞美诸佛菩萨，由此代表信仰的誓言。在佛教术语的语境下，常用在十方诸佛、诸菩萨、诸贤圣僧、尊圣名之前，表示娑婆世界众生向十方诸佛、菩萨至心礼敬或皈依三宝。佛学用语又作南牟。中国佛教徒称合掌稽首为“合什”，并常用来加在十方诸佛、诸菩萨、诸贤圣僧、尊圣名之前，表示对佛、法、僧的一种礼敬方式。
以上是我对于南的理解，有说的不足之处，不对的地方，请各位老师指正。下面是赵老师的书法，介绍了南的演变历程。
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