阿苏读书笔记：《心灵的激情：弗洛伊德传记小说》下
唐璜情结：我必须时时刻刻征服陌生的女人，这才能证明我是个男人！
许多人的性欲组织里都有一种受虐狂成分，这种成分是侵犯性的虐待狂成分的颠倒所致。
为了避免不快，个人如何将令人难以忍受而必须压抑的观念从意识当中，以至于从记忆中驱逐出去，而被压抑的这种愿望性冲动仍旧存在于无意识之中。受到压抑的观念通过一些伪装了的替代物进入意识，和原来已经存在于意识当中的不快联系在一起，因此就产生了恐怖症和强迫观念。
精神分析的研究将病人的各种反复出现的症状追溯到他们的性生活。它向我们表明，那些致病的意愿冲动具有性本能成分的性质，它迫使我们推测，各种致病的影响中，具有首要意义的乃是性紊乱，男女两性的情况都是如此。
克拉克大学的法学荣誉博士，这是对我的努力的第一次正式的承认，这也是精神分析幼年时代的结束。
精神变化向来都不是很快产生的，像我现在应该朝哪个方向探索这种问题是不应该存在的，病人想到哪里就说到哪里，这就指明了道路。他不时地显露出自己的精神表层。
强迫症的特点：他们被迫表达两种相互矛盾的心声，而他们对这两种心声一般都是一视同仁的。
原始场景。
根据他以往与病人打交道的经验发现，迫害者，那个险恶阴谋的中心人物，往往是病人最爱的人。
精神神经症主要源于自我与性本能之间的抗争。
能心平气和的同别人发生分歧的人。
人不能放弃自己体验过的快感。
图腾与禁忌：避免发生乱伦性关系。这些乱伦的愿望虽然后来注定要变成无意识，但在这些野蛮民族看来乃是最直接的灾难，必须采取最严厉的防范措施。
源于禁忌的各种禁令显然是和人们对之有强烈倾向的活动。
我们可以从中看到精神神经症患者的强迫性行为的一个精确复本。在这种行为中，受压抑的冲动和压抑其它冲动的同时都获得了满足，强迫性行为表面上是对那种遭到禁止的行为的抵制，但在我们看来，前者实际上是后者的重复。
泛灵论：思维的万能，在一个独特的世界里，“精神神经症的货币”才被看做是合法货币。原始的强迫性行为都具有十足的魔术性质，这些行为要么表现为魔法，要么表现为反魔法，其目的在于消灾避难。精神神经症正是起源于对这种灾难的恐惧，每一次揭开这个谜，我都发现，病人所预料的灾难是死亡。
原始人的恐惧是冲着图腾动物而来的，现在所有青年男子的生活中，图腾动物则被父亲所取代。
图腾制度的两项主要禁令：一，不可杀害本族图腾；二，不可和同一图腾族内的女子发生性关系。
正好与杀父娶母的俄狄浦斯情结相吻合。
图腾制度乃是俄狄浦斯情结所涉及的各种条件的产物。
性欲并不使人们团结，而是使人们分裂。-使儿子和父亲分裂。
图腾宗教正是源于儿子对父亲的负疚感，其目的是企图减轻这种负疚感并通过对父亲的延缓性的服从来对父亲进行安抚，这样看来，所有后期的宗教都是为了解决同一问题。
图腾宗教不仅含有悔恨之情和弥补之意，它也是为了回忆对父亲的征服。
每个人心中的神，都是按照父亲的模样造成的。
钟摆的本性就是要来回摆动。
谣言都是短命的，就像飞蛾一样，一碰上光亮就会死去的。
暴风雨来临前总是有预兆的。
决定小事时，让你的意识拿主意，决定生活中的大事情时，听从你的无意识的定夺。
核心小组：奥托兰克，琼斯，汉斯萨克斯，桑多弗伦奇，卡尔亚伯拉罕。
弗洛伊德的主要目的是要使人类了解自己的无意识心理，了解自己的本能冲动，即那些在心理内部起作用的力量。简而言之，他要使人们既了解自己， 也了解他人，而这种知人知己乃是地球上最后一线伟大的希望。
我所发现的事实，病人之所以茫然无知，那是由于他们内心的一种情感上的阻力在起作用。
弗洛伊德搅醒了世界的睡梦。
唯一的征服者是死神。战争没有胜利者，都是平民百姓的血肉构成的。
所有男人都怕阉割，我也怕过，所有男人都害怕发现他们两性同体本质中的阴性的一面，我也害怕过，所有男人在日常生活中都会遇到一些能够干扰生殖器功能的威胁和问题，我也遇到过。
促使一个人自杀的精神力量是很难寻找的，除非我们确认：首先，自杀者是在把自己等同于一个异己的目标，其次，他将处死某一个人的意志转过来对准了他自己。
快感和不快感和心情的兴奋程度有关。不快感来自于兴奋程度的增加，快感来自减少。人的心理机制总是努力使兴奋程度尽可能的低，或至少使其处于稳定状态。
既然心理机制要抑制兴奋程度，那么，任何可以被计算为将导致兴奋程度增加的因素，都可以被感觉为与心理功能相抵触，也就是被感觉为不快乐。快感原则来自于恒定原则。
由于自我的个体保存本能的影响，快感原则不得不让位于现实原则。现实原则要求推迟满足状态，放弃一些可以获得满足的机会，作为获得长远的快感的一种迂回步骤。
他认为一切精神神经症的不快感实际上都是未被感觉到的快感。
一种本能是对惰性的追求，它把人驱向死亡；一种是性本能，它使人希望延长生命。这是爱神和死神的角逐，爱情和死亡的较量，是人类天性中相互对峙的两种力量。
为了使患者超越快感原则进入现实原则的领域，就要将他的无意识变成有意识。病人往往记不起心理上曾经受到过的压抑，甚至连最关键的部分都忘记了，因此就必须让他把被压抑的事情当作目前的经历重复体验一次，但医生又要让他想起这种经历是易经过去了的事情。
由此看来，本能就是有机体一种与生俱来的驱动力，这种力量总是企图恢复生命体由于外部干扰的压力而不得不放弃的早先状态。
所有的生命体都由于内部的原因而死亡，也就是再次变为无机物。所有生命的目的都是死亡。
如果我们坚信，本能无一例外地都具有保守的性质，我们对于生命的本源和目的就只能做出这样的理解。
自我保存本能的实质，在于确保有机体能够按照自己的方式走向死亡。
性本能是真正的求生本能，是与导向死亡的本能背道而驰的，也可以说，这两种本能是相互冲突的。这种对立的重要性，早就得到精神神经症理论的承认。
除了性本能之外，所有其他类型的本能都寻求恢复早先的状态，即：无的状态。
浓缩硫酸，只有稀释之后才能使用。-她难以忍受赞扬。胜利或成功，正如她忍受不了失败、批评和责备一样。琼，里维埃丽
风吹浪打，永不沉没：巴黎
自我本我超我
本我，它是我们人格中最黑暗、最难以接近的部分。我们队它的微乎其微的 一点点的了解，主要来自于我们对于梦境和对神经症症状的结构所做的研究。据我们所知，它具有消极的本质，可以说它是与自我相对立的。我们可以用比喻的方式来理解id,我们管它叫一团混乱，一口装满了沸腾的激情的大锅。我们认为它的一端有个开口通向肉体的影响，从那里输入本能的需求，这些需求在它的范围内找到精神的表现形式，但我们说不准是在哪一个层次上。它充满了来自本能的能量，但它并没有组织，产生不了意志的合力，只能在遵守快感原则的条件下力图满足各种本能的需求。
自我，它力图用外部世界的影响来制约本我，遏制其运动倾向，并努力用现实原则去代替快感原则，而本我正是快感原则支配的，在自我中，起作用的是感觉，而在本我中，起作用的是本能。自我代表了理性和常识，对比之下，本我中只容纳着激情。
本我无法向自我显示其热爱或憎恶。它说不出它需要什么，它没有一个统一的意志。爱与死的本能在它体内肉搏。可以认为，本我受着无声的、强大的死亡本能统治，这种本能寻求着寂灭，并力图将不安分守己的爱的冲动消灭。
超自我，来自于童年时期最早的对象与物之间关系的观察。原来将这个部分叫做：自我理想。是人类心理中社会的代表，包括良心、道德和理想。超自我是自我的监护者，它能区分正确和错误，并企图使自我不做错事，因为自我做了错事后就会引起负疚感并导致焦虑。
精神分析法是一种能使自我逐步征服本我的工具。
它也是一种看待事物的方法、一种态度、一个参照物、一种观点、一条途径，它使我们能够从压抑与反压抑、爱与死的永恒冲突的角度来理解人类的精神世界。
要当心无痛的出血。-医学院谚语
为了不哭，必须狂笑。法国格言
活着就要有活着的样子，为了使我的经历名正言顺，我要做出最优异的成绩。
性感缺失症的阴蒂本质。-波拿巴公主
一个确信自己掌握了真相的人，是不会在乎别人的反对和认可的。
人的童年过得十分缓慢，好像满载的货车；老年的岁月却转瞬即逝，有如夜空的流星。
我开始感到自己像一座纪念碑了。
弗伦奇：他在精神分析过程中，会遇到一些病人的意识退回到婴儿时期的情况，这些病人又会陷入因父母的残忍、冷漠或疏忽而造成的创伤中，自己必须充当一个父母的角色，特别是一个慈母，给病人以他在婴儿时期没有得到的爱，这样就可以抹去创伤及其后果。他允许他的病人拥抱和亲吻他，当他们感到需要时，给他们肉体的爱。
世界并不会同我一道死去。-弗洛伊德
他犯过错误，承认错误后，又继续向前。
他坚持走自己的路，一直走进真理之中，而这些真理看起来是危险的，因为它们恰恰揭露了人们急于隐蔽的东西，他给黑暗的地方带来了光明。
如果世间有什么行动可以被永远记住的话，那就是他对人类心灵的洞察。
志同道合的人并不需要永远呆在一起。
我将在自由中死去。
阅读延伸
作者介绍：阿苏，红尘俗世一庸人，一枚普通的心理咨询师，以心理咨询为终生事业，在心理咨询的道路上行走了20年时光。
2015年度壹心理最佳专栏作者，北京晚报"心理行者"专栏作家。
北京凤凰心理咨询中心创始人（2007-2011年），长沙阿苏心理工作室创始人（2011-至今），在东西方智慧中默默求索，体悟心理咨询之道，融合心理咨询之术，将心理学的感悟活成自己的人生。
如须预约咨询，敬请阅读 阿苏｜心理咨询：陪伴你阅读你自己
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