李升华七律诗 黎民

黎民

黎民不识九重关，崇仰一如浮玉山。

秦火坑前讴吕政，马嵬驿外挽阿环。

皆将妄诞当遐统，竟把荒淫认小闲。

软骨愚人仍广在，何须历数十朝间？

【注释】读唐李商隐《和友人戏赠二首》其二，步韵而咏别事。原诗云：“迢递青门有几关，柳梢楼角见南山。明珠可贯须为佩，白璧堪裁且作环。子夜休歌团扇掩，新正未破剪刀闲。猿啼鹤怨终年事，未抵熏炉一夕间。”

这首诗的意思是：黎民百姓哪里会识破九重关，对皇族的崇仰一如浮玉山的神仙。在秦火的坑前，他们会由衷地讴歌吕政，在马嵬驿之外，他们会痛彻心扉地哭祭阿环。都在将荒诞不经当做是久远的皇家传统，竟然会把荒淫放荡认作是不值得一提的小闲。软骨的愚昧之人仍然广泛地存在，何须去历数十个朝代之间？

首联中的“九重关”，指帝王居处，亦指朝廷，见唐代诗人王建的《宫词一百首》其一：“未明开著九重关，金画黄龙五色幡。直到银台排仗合，圣人三殿对西番。”还有宋代诗人王庭珪的《送胡邦衡之新州贬所》诗：“囊封初上九重关，是日清都虎豹闲。”以及宋代诗人赵文的《八声甘州（胡存齐除泉府大卿）》词：“记年时，快马上青云，而今衮衣还。问公归何有，春风万斛，散满人间。闻道金銮召对，风采动朝班。宰相从来有，几个朱颜。梅雨槐风清润，正台星一点，光照龙湾。赴经纶余暇，按行紫芝山。念江南，民生何似，把囊封，奏上九重关。须信道，济时功行，便是仙丹。”

这一联中的“一如”，意思是完全相同，全像，见唐代诗人杜牧的《醉后题僧院》诗：“可羡高僧共心语，一如携稚往东西。”唐代诗人刘商的《送豆卢郎赴海陵》诗：“看取海头秋草色，一如江上别离心。”还有宋代诗人汪元量的《湖州歌九十八首》其六十二：“船过州南忽奇绝，一如湖上藉花风。”以及宋代诗人王安石的《送和甫至龙安微雨》诗：“除却春风沙际绿，一如看汝过江时。”

这一联末句中的“浮玉山”，指的是传说中仙人居住的地方，见唐代诗人陆龟蒙的《奉和袭美太湖诗·初入太湖》：“又云构浮玉，宛与崑閬匹。”原注：“太湖乃仙家浮玉之北常。”又见宋代诗人吴则礼的《寄革露传祖宣老二首》其一：“千秋北固旧知名，想见禅房掩昼扃。坐上休论失匕筹，定中那复骇雷霆。图书遮榻青灯暗，钟鼓喧江白浪腥。天外楼台近浮玉，与谁飞锡过南澪。” 还有明代诗人兰江濋公的《多景楼》诗：“浮玉仙坛剑气赤，紫金佛域龙珠明。”

颔联中的“秦火”，指的是秦始皇焚书坑儒的历史事件，见宋代诗人刘克庄的《题吕广文春秋易传大圭》诗：“砾裂扫空凡例说，精微勘破后先天。遥知长麈升高座，惜未巍冠列细毡。秦火安能燔六籍，汉儒浪自费三年。自惭不是韩宣子，获见春秋易象全。”还有宋代诗人项安世的《大雨破块而入书籍尽湿》诗：“秦火虽焚道不焚，唐舟纵溺文难溺。”

这一联中的“吕政”，指的是秦始皇嬴政，秦始皇实为吕不韦所生，称之为吕政，含有轻蔑之意，见宋代诗人蒋捷的《玉楼春·桃花湾马迹》词：“秦人占得桃源地。说道花深堪避世。桃花湾内岂无花，吕政马来拦不住。”还有宋代诗人周密的《渡易水》：“一旦直欲揕吕政，何异只手批逆鳞。”

这一联中的“马嵬驿”，在诗词中已经成了一个典故，公元756年6月，反叛唐朝的安禄山军队攻入潼关，唐玄宗携杨贵妃、宰相杨国忠、太子李亨以及诸皇亲国戚、心腹宦官，离开长安逃往四川。行至马嵬驿时，护驾军士砍杀了杨国忠，并要求唐玄宗立即处决杨贵妃。唐玄宗在严峻的形势下让杨贵妃自缢，见唐代诗人刘禹锡的《马嵬行》诗：“绿野扶风道，黄尘马嵬驿。路边杨贵人，坟高三四尺。乃问里中儿，皆言幸蜀时。军家诛戚族，天子舍妖姬。群吏伏门屏，贵人牵帝衣。低回转美目，风日为无晖。贵人饮金屑，倏忽舜英暮。平生服杏丹，颜色真如故。属车尘已远，里巷来窥觑。共爱宿妆妍，君王画眉处。履綦无复有，履组光未灭。不见岩畔人，空见凌波袜。邮童爱踪迹，私手解鞶结。传看千万眼，缕绝香不歇。指环照骨明，首饰敌连城。将入咸阳市，犹得贾胡惊。”

这一联末句中的“阿环”，说的是杨贵妃的小名，贵妃小字玉环，所以有这样的称呼，见宋代人委心子的《新编分门古今类事·谶兆下·遐周阿环》：“盖玉妃小名阿环，山下鬼乃马嵬之兆。”又见清代人褚人穫的《坚瓠广集·玉环》：“杨太真小字玉环，故古今诗人多以阿环称之。”还见宋代诗人方岳的《海棠落尽次谢司法韵》诗：“阿娇深贮黄金屋，阿环初出华清浴。”

颈联中的“妄诞”，意思是荒诞不经，见太平天囯洪仁玕等的《戒浮文巧言谕》：“至祝寿浮词，如‘鹤算’、‘龟年’、‘岳降’、‘嵩生’及‘三生有幸’字样，尤属不伦，且涉妄诞。”

这一联中的“遐统”，指的是久远的传统，见三国魏代诗人曹植的《制命宗圣侯孔羡奉家祀碑》：“维黄初元年，大魏受命，胤轩辕之高纵，绍虞氏之遐统。”

这一联末句中的“小闲”，意思是小节，见明代学者何良俊的《四友斋丛说·杂记》：“盖东桥阔大爽朗，於小闲处不甚点检也。”