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（上篇）
新市北栅，有一座千年古寺，这便是江南大名鼎鼎的“觉海禅寺”，它在新市历史长河中，有着灯塔一般意义的文化建筑。根据明朝《仙潭志》记载，觉海寺的建造历史应该从唐宣宗元和十年（即公元805年）始，迄今已达1217年了，这不仅是一座名副其实的古寺，更是一座“传说故事特别多、名人贤士特别多、兵灾人祸特别多”的“三多”传奇色彩的千年寺院。1、跨县移额，依法创建。新市“觉海禅寺”，它的寺额是唐代元和十年（公元815年）时，从武康县境内移入，原名为“大唐兴善寺”。当年的新市属乌程县，武康为独立县，德清已于天宝元年（公元742年）从武康划出，单独立县。因此，这次移额，需要通过乌程县领导李集县令，请示湖州领导薛戎剌史，并协调武康县令，经同意批示后方可完成。寺额是寺院的官方证照，有了寺额就可以依法在新市创立寺院。
2、实施制度改革，两次改名，“教寺”改“禅林”，脱胎换骨。会昌年间，“大唐兴善寺”被拆毁，唐宣宗大中年间，寺僧彝昌师父重建寺院，并改名为“觉海教寺”。治平二年，出于当年政治与佛教的发展形势需求，寺院进行了管理制度大改革。根据目前觉海寺住持根心法师的解释，寺院从“教寺制”改为“禅林制”，这样“觉海教寺”便从此改名为“觉海禅寺”，此名一直沿用至今。3、治平年间，“觉海禅寺”大殿内殿柱上出现“倒字雷书”怪象。据宋人书载，北宋治平年间，新市觉海寺某天打雷时，寺殿震动，事后发现，离地三二尺的殿柱之上，有“谢均李约收利火”等十余字，倒书呈现。一时传为怪闻，哗然称奇。数年之后，时任德清县令的孙载对此事心生狐疑，不信民间所传的“仙姑”所为，孙载坐船来新市到达“觉海禅寺”现场，亲眼勘察调查，经分辨认定为伐木工所为，即该殿柱木材采伐时，伐木工在树木根部刻下印记字符，以作伐木日常记录，当木材被运来作殿柱时，木材倒竖成柱，这些印记原本被泥尘所掩蔽，经雷击后，泥尘震落，印记字符就显露出来，自然就出现了“倒书”现象。
4、建炎年间发生“寺僧作恶”事件，败坏寺院名声。据宋人书载，新市“觉海禅寺”在建炎年间，该寺曾发生一起寺僧涉色作恶杀人案件，后被官府查办处理。这一事件对觉海寺声名构成严重不良影响，自建炎年间到绍熙初六十年中，寺院发展处于停滞阶段，门庭冷落，香客稀少，虽说是寺僧恶徒得到了应有惩罚，但这场由“觉海禅寺”寺僧引发的杀人惨案，让四方香客望而却步。5、绍熙二年，州府参与该寺院的制度改革，实施“十方丛林制”。为彻底解决“觉海禅寺”存在的管理不善，湖州府官方派员对寺院住持传承制度进行深度改革，将原有的“子孙丛林”改为“十方丛林”，住持任免实施开放性，可以从寺外邀请贤能者担任住持，建立寺院管理规范，制度强化，保证今后不再发生类似建炎年间的“寺僧作恶”事件。绍熙二年，“觉海禅寺”有了第一个由州府差遣上任的寺院住持—觉深法师。
6、大水漂来观音木，“观音殿”顺时而建。南宋某年五月梅雨时节，连日暴雨，大水涨潭，从漾溪的河水冲入古镇朝东埭前的河流中，一根粗壮的原木被横拦于菩萨桥石柱上，有人将木头捞起，近处一看，端口处很像观音菩萨的头形，于是就请了工匠稍稍加工，把它刻成一尊直立全身的观音像，然后放进了“觉海禅寺内”供养。一直到明代的天顺年间，有人发起募修，在觉海禅寺大殿后面，为它造了一座观音殿，将原有的观音像供奉其内。7、观音殿前的“灵泉”，神灵奇效。明代时，有人发现觉海禅寺的观音佛殿前有一泓泉水，涓涓不断，清澈绝尘，有人用这水擦拭眼睛，居然有明目的功效，于是，四方相传，远近的人都来验试，果然有奇效。来的人越来越多，寺院决定通过募捐，浚泉砌石为池，这一泉水，每年大旱都从未见有干涸，始终保持清冽明彻的水色。当年寺内有一位叫慧杰的寺僧，将此泉命名为“灵泉”。旁侧的土丘高台，也因此被命名为“灵泉山”。
8、观音殿建成后，第二年出现“佛寺灵芝”现象。建“观音殿”的第二年，“观音殿”内有灵芝长出尺许，而且不止一处，从东面的夹室内，到大殿中央的观音佛像座台下，一朵朵灵芝，从木质的房屋结构物上长出来，令人叹奇。民间对此多有“观音显灵”传闻，前来瞻仰的人络绎不绝，八邻四乡的人都纷纷赶往“观音殿”一睹神奇，引起“观音殿”的佛事非常兴盛，香火大旺。笔者曾经对此询问过觉海寺住持根心师父，他认为建造“观音殿”所用木料比较粗壮，本身来源于远地山林，一路从水上漂运过来，木料上的水份仍有一定保持，而原木中的菇类孢子粉还在，这些孢子粉在一定的湿度与温度条件环境下，依然可以发芽生长，形成这种“灵芝”现象，从科学上分析，还是不足奇怪的。
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