太极拳的“松、活、弹、抖”

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和美太极

张茂珍先生论 松 活 弹 抖 

“松活弹抖”是陈氏太极拳近代拳家提出的一个专用术语，有时被人片面用来形容太极拳的发劲功夫。其实细究起来，松、活与弹、抖是既对立统一，又有着不同层次与涵义的两个概念。“松、活、弹、抖是陈氏太极拳的综合功力，松、活是柔化之本，弹抖即发劲之根。四者必须细心揣摩，否则，太极拳功夫终难问津。”松与活是陈氏太极拳的基础与前提功夫，弹与抖则是体内气劲升华后崩发于外的形体表现。

在陈氏太极拳的训练过程中，松与活是指放松和灵活两个阶段的入柔程序，及其在推手较技中引进落空的柔化和触处成圆的变化体现。弹与抖则是指太极拳柔过气、刚落点时，劲力发放的情景之说。不但能做到“以刚克柔”、“以刚克硬”、“以刚克懈”，而且能做到“以刚克刚”的效果。

由此可见，松活是弹抖的基本条件，弹抖是松活的功夫升华。为此，注重松活训练，是陈氏太极拳由松入柔、由柔显活的必经途径，也是陈氏太极拳有意练柔、无心成刚的最佳举措。

陈氏太极拳的松、活与弹、抖功夫，是四种功夫凝聚而成，必须经过长时期不同阶段的盘架训练。此间虽无捷径可途，却有一定程序可循，可分为：“放松”、“灵活”、“蓄法”、“弹抖”四个训练阶段。

一、放松阶段

陈氏太极拳的一个优秀之处，就是能在运动中，使肌体得到充分和完善的休息与调整。松柔圆活的运动形式，正是实现这一特色的奥秘所在。

大家都知道，紧张物体都存在一个趋向，即放松态势，尤其对生物体系来说，放松、柔顺是充满活力的体现和要求。可以说松柔轻顺的性能越好，身体的生命活力越强。能达到出生婴儿状态，为养生之大成（道）。

陈氏太极拳所要求的放松，其中包括意识放松和躯体放松两个内容。意识放松是前提和关键。用陈鑫先贤话来说：“心中一物无所著，一念无所思……平心静气，以待其动”。

躯体放松是形式和反映，动作似风摆杨柳，浑身不显一丝拙力，便是肢体放松的原则。思想意识能放松到什么境界，躯体形态的动作也能放松到相应的程度。反之，动作松柔圆活的熟练协调程度，同样能促进思想意识的进一步放松。

同时，我们还应该清楚地看到，放松和紧张是一对相应的感念，思想意识放松并不是指大脑意识一片空白的呆滞状态，而是指抛却生活中的一切杂念和烦恼，全神贯注于拳艺的情景只中。躯体放松并不是动作上的松懈和轻浮，而是除了完成规范的动作所必须的肌肉收缩力外，其余各部尽可能放松。可见，意识上的放松和肢体上的放松是相辅相成的。

其实，放松是人体的一种先天自然状态，初生婴儿和玩童时代，周身骨节柔韧，血脉和经络畅通，肌肉还没有构成横气，也未形成不应有的条件反射和收缩态势，属于放松状态。随着成长过程和外界环境的必然接触，尤其是受重力因素的影响，手臂的屈伸抬举，手的抓拿提放……自然形成都需要肌肉收缩产生力量。

为此，较力、标劲等横气（肌肉用力时的膨胀力）表现，自然存在与生活实践中，陈式太极拳训练则要“返先天”、“返统体”，无异于对多年生活经验、阅历和拙力方式的彻底革命。

初练太极拳者，大都是思想紧张，身体僵硬，动作不能圆活柔顺。所以练拳势时必须先从思想松静入手，排除杂念，意静神安，并由意念引导身体各部位拔长后放松，身心坦然，意念又静入松是陈氏太极拳放松的关键所在。

在意念放松的前提下，引导躯体各部严格按照太极拳规范动作，循规蹈矩地练习。初学拳时对每个动作与手足的方向、角度、位置及其运行路线等都要一丝不苟，并且严格按照身桩端正、虚领顶劲、松肩垂肘、涵胸塌腰、束肋合腹、松胯圆裆、开膝合膑，心气和横隔膜同时沉降，气沉丹田等要求，认真领悟每招每式的动作要领，力求准确无误。

陈氏太极拳讲究：贵用意（各节段有各节段的意），尚行气，戒用力。思想松静无为，意念专注于拳术之中，动作由慢入手，熟练后能快，快而复慢，快慢相间。动似风摆杨柳，轻似高空行云，浑身不显一丝一毫拙力僵劲，肢体松而不懈、不空。所用力量仅能抬起手臂即可，使两臂象挂在肩上一样，肩同时要有脱掉之感，正如拳论云：“出手脱肩里合肘，两手扶助似水流”。

初学者在盘架训练中，要注意架子不要放的太低。因为架子太低会导致腿部承受负荷增大，上肢容易不由自主地增加僵硬之劲，来减轻腿部的负重能力，不利于周身放松；架子太低还会导致腰腿转换不灵，也很难调整裆劲的到位程度，易犯荡裆之弊病，腰劲很难向下松串，更不能使劲力注入脚底。

另外，架子太低，套路动作很难做到平整（功力深厚者才能做到），动作忽高忽低，易犯钻顶之弊病，是陈氏太极拳练习之大忌。

上述之忌，周身不能放松，尤其是上肢用力过大，则会导致气机留滞于胸、肩之内，形成横气填胸，气劲堵塞不能顺达，更不能气沉丹田和腰劲松串脚底。为此，要求盘架训练过程中，在放松的原则下，架子高低要根据自身的身体素质、体力情况和现有的功夫层次而决定。

尤其是初学者，架子必须在适当高度的前提下进行练习。同时，在不失松肩垂肘的原则下，手臂尽量开展，步伐能大则大，虚实比例必须在大开大合中转换，以利于加强裆劲的调整，促使全身各部位在对拉拔长中得以放松。

二、灵活阶段

陈氏太极拳的灵活阶段是指由松入柔的训练过程中，注重加强缠丝劲的练习，促使肢体在缠绕中得以放松灵活地锻炼。缠丝劲是陈氏太极拳独特的训练方式，能使内气潜转收放同肢体螺旋屈伸进退有机结合起来。

一般学者在这一阶段，体内气息尚未充盈，所以，要在腰劲的统领下，重视双肩和双胯部位的划弧转圈和螺旋运动，驱使四肢屈伸往来的缠丝旋转。

动于静之内，静于动之中。陈式太极拳要求身虽动，意贵静，神敛则气顺，心静则体松，松则容易入柔，柔才能够灵活。

一般来讲，往往我们感受到的我们不一定能深刻理解，而理解了的东西我们则可以更深刻地感受。能在练拳盘架中理解和掌握放松状态，才能更深刻地感受到陈式太极拳“松活”运动的无限妙处。

对初学者来说，在明师的引导熏陶下，再经本人细心揣摩，通过思想意识和拳势动作反复不断的强化松活训练，基本上了解和掌握了太极拳松活的方式和方法，才算得上入门功夫，而后循规蹈矩，刻苦训练，才有望登堂入室。

通过内缠外缠的训练，将太极拳的松柔与轻灵积于一身，化掉了一切由后天所养的拙力和僵劲习惯，化生出一种返先天的柔韧性与灵活性极强的旋转能力。尤其是通过身体的内旋外转，五脏六腑同时得以摩荡，辅助肾气出入有序互相旋转传递，使身体内部气息得到转机，引导周身上下呈现出一片轻灵而沉稳景象。

与此同时，注重内三合（筋与骨合、气与劲合、劲与神合）的锻炼，以加强身体内部气机的团聚力和潜转能力，逐步达到上虚、下实、中间灵及外柔内刚的懂劲阶段。

由于松活训练，基本上可以掌握内气潜转、劲由内换的法则，注重松沉灵活地练习，则是陈式太极拳培养体内气机团聚力的主要手段，以便细心体会和揣摩太极中分一气旋的理与法。

在完整的太极拳圆圈之中，辗转虚实须留意，使每个动作在承上启下之处，要轻、柔、缓、匀。讨得圆活无阻，做到轻而不浮，沉而不僵，使体中内气和内劲活泼而自然、腾然而有序。其劲隐藏与体内，皆发于心神，内入骨缝循经走脉，外达肌肤螺旋运行，带动关节、网膜传递旋转，肌肉、韧带折叠贯串与缠绕。

松于活之内，活于松之中。松活而沉稳，既是陈氏太极拳内气潜转与肢体外形缠绕的有机结合，又是有心练柔、无心成刚的最佳措施。此外，松活有层次的划分，每个层次对松活的要求也不同。总的来说，要在“懂劲”的基础上，松而不懈、不空，沉而不滞不僵，轻而不浮不飘，即是陈氏太极拳松的要义所在。

三、蓄发阶段

欲练弹抖，先练蓄发。所谓蓄发，是指陈氏太极拳运动在训练柔过气刚落点的过程中，练气而化劲，聚柔而刚发，但内气是催动外形的主要动力，所以，加强内气充盈练习，则是初学蓄发的必修之路。

拳论曰：“蓄而后发……，蓄劲如开弓，发劲如放箭。”为此，在蓄劲的练习过程中，首先要讲究使劲蓄得足，蓄得住。要求肢体具备五弓之能，蓄而后发。但是，必须做到以腰弓为主体，其余四弓（四肢）做为辅助，而且，还需要五弓之劲合为一体，开合有序，松紧得当，同时蓄发相变。

太极拳在蓄劲时，通过拳势中的“虚领顶劲、松肩垂肘、涵胸塌腰、束肋合腹、松胯圆裆、开膝合膑”，使周身构成“负阴抱阳”之态势，犹如开弓满盈，促使肢体做功距离加大，加强其弹性的储备能力。

同时，要求周身之气聚集于丹田之中，只待勃发之机，其劲具有一触即发之势。此外，劲力除了虚领顶劲外，全身之劲全部向下松串，注入脚底，以助脚底之劲上翻传导。身体的重心在蓄劲时偏于后腿，以便转换调整。蓄劲总的要求是：上肢虚拢，下盘稳固，中间松沉而灵活。

陈氏太极拳发劲时，要求在劲力蓄住的前提下，能使体内之劲集中在一点迸发体外，如满盈弓之箭脱离弦扣，有“中的”入内之能效。其关键在于拧腰、扣裆、松胯、泛臀、双腿里缠、双足内旋、前脚把、后脚蹬，一气呵成。

与此同时，以腰旋转为主要动力，双肩窝（云门穴）内气机潜转，互相传递（通背劲）。同时还要求腰松而活，肩顺（松）而脱，劲力一吐即收，形体一抖即松，重心发至左（右）松至右（左）四六分成。

尤其在放劲的一瞬间，要有劲力从肢体某一部位松抖出来的感觉，决不可产生丝毫的努劲用力现象。其气与劲在体内会产生滞呆之意，憋在体内得不到完全地运用与发挥，导致发劲时头和身体出现一种不应有的震动之状态，这是劲没发出去在体内努憋所致，轻者头晕目眩、桩根不稳，重者鼻口窜血，学练者必须细心揣摩，方能领悟。

若要打对称劲，要求双手臂之劲相连而传递，出入而有序，双肩松开似脱，同时相吸相系，并相对传递，其身法要求旋转而灵活，主宾得当，阴阳扶承，虚实兼备。特别注意的是，不可蹲得太低，一旦发劲身体反而站高起来，易犯钻顶弊病，还会导致气机上浮，横气填胸，劲散而不能聚合和桩根不稳等缺点，学练者不可不知。

为此，要求蓄与发之势必须保持平整，同时要求在形体外观上，注后不注前，注催不注领；在内劲方面，注阴不注阳，注入不注出。尤其是在劲发刚落点的一瞬间，要求双腿如钉在地面上一样，后脚根决不能离地和挪位，否则，劲散而不聚，练习者必须谨记。

此外，劲力发放出体外后，身体有一种自然还原之能量，犹如弓箭分离后弓弦得以还原之状。所以在发劲练习过程中，要细心体会，以求蓄发连续，不可中断。同时要渐悟劲断意不断，意断神可接的情景。犹如枪膛内放出了第一颗子弹后，第二颗子弹则可自动上膛的感觉。

可见，发劲落点后还得需要蓄劲还原，如不及时还原，劲散而不聚，气散而不敛，不能做到连蓄连发的效果。为此，必须明其聚（蓄）、神其用、贵其连、适其发、尚其速，方能得窍。

发劲刚落点的要求是：“疾、快、猛、准、狠”。运动如蜻蜓点水，一沾即起，动作象出手如点炮，回手似火烧。它的总表现为：“动短、意远、力促、劲长、气足、疾速、刚猛”。正如拳谚所云：“远打一丈不为远，劲发贵在一瞬间”。

四、弹抖阶段

既明“蓄发”，再论“弹抖”。所谓“弹抖”功夫，是指陈氏太极拳训练发劲过程中的高级爆发力而言。它是太极拳内功的结晶及其化发功夫的升华。

拳谱中讲：“气未动兮心先动，心既动兮气即冲。心动一如炮加火，气动好似弩离弓。学者若会浑元气，哪怕他人有全功。”为此，在盘架和蓄发的训练过程中，犹如炮卷硝磺，卷得愈实愈紧，爆发的力量就会愈强，威力就会更大。

所以，培养浑元一气，用于心意一动，促使全身之劲力集中在肢体的某一点迸发而出，即是陈氏太极拳“弹抖劲”之奥妙所在。

即明道理，再论法则。细心体会弹抖劲可分为弹劲和抖劲。“弹劲”是指身体内部所团聚的浑元之气，随着心意一动，驱使形体在一松一紧的阴阳开合中，生出一种韧性极佳、弹性极强的棚劲来，犹如弹簧的回弹之力，又象充足了气的轮胎，利用自身的弹力，在有形不见形的条件下，产生自身的反作用力，在重力越重，反作用力越强的基础上，展示蓄劲不动声色，惊乍之劲难查征兆，具有迅雷不及掩耳之势。河南方言称此为“绷劲”，即“弹劲”也。

“弹劲”，河南方言又称为“圪颤劲”，犹如人在受到冷和惊吓时，表现出浑身颤抖之劲。正如拳论中所云：“莫道点气（弹抖劲）零零星，须要全神运在中，如梦里着惊，如悟道忽醒，如皮肤无意燃火星，如寒侵腠里打战栗，如漫天云里闪电踪，想情景，疾、快、猛”。

其劲即先天之本能，没有习练过太极拳者，在充分的条件反射下也能激发产生此现象，但只有象形而不能用语实践。太极拳功夫深厚者，由于气息能在身体之内上下凝合，团聚于中宫之内，由气聚而精凝，精凝而神会，神会则自然由内达外，浑元贯通，周身无处不浑圆，无处不坚。初级浑元气阶段具有排打功之能效，只要勤学苦练，功积力久，在推手较技中即可达到“身挨何处何处击”的妙境。

“抖劲”也称“抖擞劲”。其劲又包含着两个内容，即“抖劲”和“擞劲”。“抖劲”是在外形周身放松的基础上，形与劲一起聚合蓄住，利用腰拧与腿蹬及其手臂的屈伸，把身体内部的劲力，犹如抛物一样使劲抖出体外，如箭中的，即是“抖劲”。

“擞劲”也是“抖劲”的范畴，动作起来有来回往返之意，陈氏太极拳又称它为“来回劲”，在推手较技中尤为多见，技击中为了做到声东击西或避实击虚的连锁反应，采用“来回劲”惊散对方来劲及其惊晃对方的桩根和引空对手。

其劲动作宜欲左则先右、欲上则先下、欲前则先后、欲重则先轻、欲实则先虚、欲擒则先纵，反之亦然。其劲因位异方或折叠运行，基本上是两劲合在一起使用，从方位、角度来看，具有来回象形之意。所以又称为“来回劲”。两劲虽然方向各走异行，但在运用之中要求做到二劲归一，一气呵成。

综上所述不难看出，弹与抖有共性，又有异点，弹劲与抖劲都具备把身体内部气化为劲，弹抖出体外“中的”之特色。从理论上讲，弹即是抖，抖即是弹。但是，在外形表现形式上，又有抖劲的特殊性，所以说，弹是弹，抖是抖。

另外，从推手较技方面来讲，惊、颤、弹、抖互为作用，互为转换，相辅相成，弹抖参半，阴阳扶助，虚实兼备。这就是弹中有抖，抖中有弹，弹抖互变，弹抖互用，神形并茂，所向披靡。

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斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外“壮欺弱”、“慢让快”耳，有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力（5）而有也。察四两拨千斤之句，显非力胜！观耄耋御众之形，快何能为？

立如枰（6）凖（7），活似车轮，偏沈（8）则随，双重则滞。每见数年纯功不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳。欲避此病，须知阴阳，粘即是走，走即是粘，阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济，方为懂劲。懂劲后愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。

本是舍已从人，多误舍近求远，所谓差之毫厘，谬之千里，学者不可不详辨焉！是为论。