第70章

第70章

天下皆谓吾道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣，其细也夫﹗吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵矣。是以圣人被褐而怀玉。

天下皆谓吾道大，似不肖。

不肖：没有出息 不成材

天下的人们都认为我讲的道太大，不切实际。

夫唯大，故似不肖。

正是因为它太大，所以人们会觉得不切实际。

若肖，久矣，其细也夫﹗

细：小

如果能够试着去把它与生活的实际相联系，久而久之，你就会发现，大道与我们生活中每一件小事息息相关的。

吾言甚易知，甚易行。

我所讲的道，很容易理解，很容被运用到实际生活中去。

天下莫能知，莫能行。

然而天下却很少人能理解它，很少人能把它运用于具体的生活。

言有宗，事有君。

宗：主旨，根据，来源  君：规律 主宰者  　

我们所讲的每一个规律都根源于客观事物。每一件客观事物的变化，都是被相应的规律所主宰的。

夫唯无知，是以不我知。

无知：不用已知度未知，空杯心态 没有成见

我知：未知而自以为知，自作聪明，自以为是

条件：只有做到了无知，去掉了成见，

趋势：才能真实客观地认识事物的规律，而不会自以为是。

知我者希，则我者贵矣。

知我：熟悉大道

则我：遵从于大道

能够熟悉大道的人很少，如果能够遵从于大道的，一定是慈爱天下的贵人。

是以圣人被褐而怀玉。

被褐：穿着粗布短袄。谓处境贫困。用以指不慕荣利，安于贫贱

玉：喻指大道智慧。

所以，圣人身上穿着粗布短袄，但是胸中却装着如同宝玉的大道智慧。

分析：

本章告诉我们，大道不是一门高谈阔论，空洞无物的邪说怪论，而是一门实实在在伟大而实用的学问和技能。一个人只有放空心态，才能轻松理解和顿悟大道的真蒂，并且在日常生活中方便自如地使用，为自己，为家庭，为社会带来福祉。

举例：

齐王的夫人死了，有七个妃嫔都受到齐王宠爱。薛公田文想探知哪一个美人会被立为王后，于是便献上七副玉质耳饰，其中一副特别加工打造，最为美观。第二天，他看到那个最精美的耳饰被哪一位戴着，就劝说齐王立之为后。

分析：

条件：最好的东西　趋势：给与最爱的人。

条件：最爱的人　趋势：最容易立为后。

田文就是运用大道的思维和技法，轻松地测得齐王心迹，从而准确地度量齐王的心理倾向，不着痕迹，顺其自然地满足了齐王的心理需要，将自己的步调与上司的心思保持一致，使自己的提案成功地变成了现实。