黄庄管子会

　

黄家庄隶属隆尧县大张庄乡，位于隆尧县城东北20千米，在汦河、澧河河畔。村东2里许的就是汦河、澧河交汇的地方，那里有肥沃的黑土地，物产丰富，史上有“鱼米之乡”之称。历史上，黄家庄地处九河下游，故又称“九河庄”。据家传史料记载，黄仕能于明永乐二年（1404），由山西洪洞县迁居隆尧的北西董村。万历六年（1758），黄仕能的第七代孙黄振由北西董村迁入九河庄，后以姓氏命名其村落为“黄家庄”。

据村中老人传，明代时，隆尧南鱼人马计增自五台山学艺归来，传道于黄家庄，形成了黄家庄“道士会”。道教以“道”为最高信仰，道士是信奉道教教义并修习道术的教徒的通称。《太霄琅书经》谓：“人行大道，号为道士。”道士之称始于汉代，最早起源于河北巨鹿的太平道。据《三洞奉道科诫》记载：道士分为六种“一、天真道士，二、神仙道士，三、山居道士,四、出家道士，五、在家道士，六、祭酒道士。”黄家庄道士会即为在家道士。

在进行道教活动中，为神仙祝诞，祈求上天赐福，降妖驱魔以及超度亡灵等诸法事活动中需演奏音乐，也称法事音乐、道场音乐。黄家庄管子会即是道士会中的演奏班子。

管子，是一种吹管乐器，其历史悠久。先秦时称筚篥、觱篥、笳管。《诗经·周颂·有瞽》：“既备乃奏，箫管备举”。《明会典·大乐制度》：“头管，以木为之……，两末以牙管束，以芦为哨”。为此管子也称为“芦管”。管子由管哨、侵子和圆柱形管身三部分组成。有大、中、小三种。管身长18-24厘米，内径0.9-1.2厘米。小管又称高音管，是乐队中有特色的领奏乐器。中管比小管低八度。大管又称低音管，比中管低八度，在乐队中担任低音或作节奏型强拍演奏。

管子的演奏技巧非常丰富，除了一般经常运用的颤音、滑音、溜音、吐音和花舌音外，还有特殊的打音、跨音、涮音和齿音等。除手指的技巧外，哨子含在嘴里的深浅也决定着管子发音的高低，吹奏时，利用口形的变化，还能模拟出许多声音。管子音量较大，可用来独奏、合奏和伴奏；音色高亢明亮、粗犷质朴，富有强烈的乡土气息。

黄家庄管子会演奏的曲目为道教音乐中的传统曲子。有《红绣鞋》、《小儿凡》、《小工鱼》、《小半玉》、《海亭歌》、《开门续》、《算盘子》、《玉芙蓉》、《粉红脸》、《报查台》、《句句双》、《大救驾》、《摇鹌鹑》等。

管子会以管子为主要演奏乐器，还有笙、唢呐、笛子、铙、小镲、二胡、小锣、手鼓等。演奏时身着道袍，冠道帽，神态端庄、严肃，行进中吹奏，队列变化无穷。乐器伴奏，均由道士担任，在斋醮中的音乐以管子为主，有鼓乐、吹打乐以及合奏等多种形式。器乐形式常用于法事的开头、结尾、唱曲的过门以及队列变换、禹步等场面，而声乐形式则是斋醮音乐的主要部分。其声乐体裁主要有颂、赞、步虚、偈等格式。音乐以法事情节需要，组合串连各种颂、赞、步虚、偈等道曲。因法事的不同，乐曲组合也随之变化。经过数百年的传承发展，黄家庄管子会音乐愈益丰富，并且形成了自己独有的特点。

明清时期，黄家庄管子会在其周边王雄庄、菅村、老王庄、南鱼、枣驼、霸王营、张家口、乡观、西董等村都曾有过传承人。管子会在黄家庄历经教、元、亨三辈至今。均属于师徒传承，现存的老艺人黄再荣、黄八孩均为“亨”字辈第三代传人。

第四代传承人曹新焕，1949年生于黄家庄。在家务农。自幼性格豪爽，爱憎分明，初中毕业后就开始师从黄在荣学习管子、笙等乐器的吹奏。由于刻苦学习，不久就成为管子会的佼佼者，30岁时出任新一代的班首。

黄家庄管子会属道教文化中的一支，特别是道教音乐，其乡土性、地域性以及背景历史与文化，对于研究中国道教发展及道教音乐有着重要的参考价值。同时也丰富了广大群众的文化生活，其道教音乐本身，可以传达传统文化中的艺术及音乐信息，有助于传播美好向善的伦理道德，有助于文化和和谐社会的建设。