规划、规划，不是纸上画画，也不是满纸鬼话，更不是一些虚话、假话、套话。 / 开普饭

作者案：邢台大峡谷我曾参与前期的规划工作，而其中的一些规划方案很不尽人意，为此我针对其中的问题当时提出了几点修改建议，而那样所谓的规划公司高高在上，景区的建设者也不尽然，还放言要用巨资建设一个5A级景区，当时我就提出，景区建设必须与当地的文化和地域特色相结合，要善于利用自然，要善于利用文化，要善于进行提升和整理，用钱砸出来的可能不是精品，也可能是一堆垃圾。这些建议在此后的大峡谷建设中没有得以利用，今天大峡谷暂时关闭，借此时机将当时的一点建议公布出来，以供其他景区建设中参考。

一、要认真做好调研，把握好邢台人文历史与山水风景的结合

此前我们把注意力放在了大峡谷地质文化方面了，这是对大峡谷文化的一种偏见，也是对大峡谷文化认识的狭隘。即便是有一些黄巢文化的元素，这还远远不够。

1．邢台历史文化内涵与太行山

要认识到太行山与邢台历史文化的特殊性，是太行山特殊的地理环境培育了邢台文化。为此说，邢台的历史文化及其发展过程都离不开邢台历史。

例一、西周时期的邢国

例二、历史上的山西与河北的交通

例三、西山关隘与内长城

例四、历代守关与战争

2．历史文化与大峡谷

在邢台历史文化大的背景下，大峡谷历史文化又是如何？

总结下来，有以下几点：

例一、丰富的传说文化。这包括远古的传说，如盘古开天辟地，美丽的神话传说，如王母娘娘与西天，轿驾山、金鸡岭与金鸡寨等等

例二、动人的乡村历史。在大峡谷的每一个村子都有着自己的文化，如贺家坪的王丕绪，英谈村的路老海。

要注意乡村与景区的关系，举一小例，如车户，在此是一个村名，而车户本身又是与战车有关系的名字，车户即车夫，当然这个车夫也与商业文化、古道文化有着很密切的关系。

例三、向往的宗教文化。在大峡谷周围有着很浓厚的宗教文化，这是大峡谷文化的重要的组成部分，也是大峡谷一个精华，更是大峡谷吸引人的地方。

例一、洪罗寺

例二、兴龙寺

例三、观音庙

例四、黄巢殿

例五、弥陀峰

3．民俗文化与大峡谷

民俗是一土生土长的文化，是地域文化的特色，显露地方文化的色彩，也是我们大峡应该重点打造的文化属性。

例一、大峡谷的串黄河，这是山西文化与冀南文化的一个融通的符号。串黄河又称“九曲黄河阵”,也有“黄河八卦阵”。这也是黄巢文化的一个点。

表演形式是根据古代军事演练阵法而转化来的一种文艺活动。“串黄河”阵势弯曲萦回，犹如迷宫，以19×19根草把为桩,桩上端放大碗油灯(也有用萝卜挖空盛油的)，油为花生油或豆油。桩距5尺或7尺，等距竖立，用绳子界开，左三城，右三城，共12阵361盏灯，阵阵相通，占地约二三亩。

时间多在正月十五晚上。每次活动开始前，在阵前扎彩坊或扎城门楼，阵中央设置搭建成“紫禁城”模样的台子，并在上面悬灯插旗。表演前，鸣炮三响，随即鼓乐齐鸣，秧歌队、高跷队、跑旱船、耍毛驴、耍狮子等开始串阵。

拦绳内为甬路，左进右出。表演时，如果有人不沿甬路行进或串过阵或重复路线，得从拦绳下过去，称之为“钻狗洞”。串黄河，意在一个“串”字，由秧歌队打头先行，器乐班细吹细打，载歌载舞，尾随其后的群众开始扶老携幼一起串赏。

串黄河有着美好含义，一是衣服五颜六色代表生活是五颜六色多姿多彩，每一天是幸福美好的。黄河阵里，过去以竹竿代表一个人，现在以竹竿代表人，365根竹竿代表365天，代表每天吉祥、安康、如意。

“串黄河”时场内外人山人海，锣鼓喧天，灯火通明，串阵队伍忽东忽西，忽南忽北，屈曲回环，川流不息，场面壮观。

这种文化将来如何表现，或者说如何去利用，这就是一个课题。

例二、太行山的村乡民俗

关于这一点文化点较散，有待于调查和总结。比如说祭祀、年俗、饮食等等

例三、太行山龙文化

4．传说文化与大峡谷

在太行山有着许多美丽的传说故事，有民间故事，有家族故事，有神话故事，有与山水关联的风物故事等等。

这些故事与景点去何结合也是我们的一个设题。

二、要大处放眼，小处着手，贵在景点，美在小品，恢复生态，打造水天世界。

1．大处放眼，大即要有大太行山，大景区理念，大文化背景概念。（不细说）

2．小处着手，即要把大峡谷每一处、每一个节点都要打造成景点。

在自然景观打造方面，把握好山与水的关系。要处理好山水与“野”关系。用“野”眼光，去欣赏每一处山、水的点。而这些点要有与当地文化、人文很好的结合关系。

我是这样理解景区的。

景，就是好的风景，点，即为风景的好的节点。

点是游览的主题，也是一个景区关系。我们知道一个景区是由若干个“点”组成。

我们要挖掘大峡谷的“点”，还要把每一处“点”与大峡谷文化、邢台历史文化、大行山文化有效的结合起来，这样才能形成我们独特的大峡谷景区文化。只有把这个“点”建设好，才能有一个好的景区。

3．恢复生态，突出一个“野”字，使山谷有野趣，使景区有野味，使山村有野夫。野，就是生态，就是环境，就是景区的亮点。一个“野”就是有别于其他景区，就是体现“还邢台青山绿水”的特色，就是反映八百里太行的一种风貌，一种太行的精神。

4．要注意建筑的“空”，很多景区建设是以“实”为主。而大峡谷要体现的是“空”，空灵，本是来源于道家的哲学境界，指人或思想灵活而不可捉摸，空静而带有灵活的气息。空灵即是清净，人离开了喧哗的城市，走进山区就为寻找一个“空”，如果指景区建成城市，那还有几人还来到此地去寻找田野的“空”，为此大体量的建筑以少建为宜，大体量的建筑以藏为主。让建筑与山谷融为一体。

《大峡谷寻路》：深山有构筑，藏在幽润谷；路人欲何求，停车问野夫。

5．水天世界，大峡谷的水资源十分珍贵，有的时候少的可怜。如何用好水，用活水，这是一篇大文章。

景区的入口处水文章比较容易，下游筑坝拦水即可，但由于河道的落差比较大，选择筑坝的点要做的详细，做的科学，要利用天然的地形和地貌，要借“地”发挥，要借水造景，还要浪费每一处水资源，还要让水随便的流下去，特别是高处的水，只要流下去就是一处水景观。

在景区的上游，以黄巢峡、流水峡为例，在王三铺进行筑坝，在南燕尾峡筑坝。让丰水期的水留存下来，蓄积的水可以延长景区的水景观时间，如果做的好可以使景区四季有水，如果水量可观，可以让多个景点都增加水的文章，这样可以解决大峡谷缺水的问题。

6．好山好水皆得妙。

“妙”就是要抓大峡谷的魂。“妙”就是“点”。

所以说“贵在景点，美在小品”。为此有人指出：“景色自然唯美，贵在打造小品”。

大自然太美，就看我们如何去发现。

在大自然里，无论是高山雄伟，还是大海壮阔。还是芳草雨润，霜秋枫红。都有美的境界。尤其是一湾流水、一片芳草都有自己的特点和吸引人的魅力。

“得妙”。这是我送给在座各位的两个字。

“得妙”是游人的心界。来于游客的心境，在一个特殊的环境对山水风景的理解。可能是独处静室，身倚栏杆、游在客船、栖身小园、俯仰自然都可以“得妙”。

比如说：“一川佳景疏帘外，四面凉风曲槛（音见）头。”