隆尧南鱼龙灯

隆尧南鱼龙灯

隆尧县地处太行山东麓，冀南平原中部，河北省南部，东临巨鹿，西接内丘、临城，南依任县，北连柏乡、宁晋，面积749平方公里。境内有泜河、澧河、滏阳河、午河贯穿，西部有尧山、宣务山，东部一片平原。南鱼位于县东部千户营乡境内，在千户营北偏西3公里。地处古大陆泽下端。明代尚有积水，当时附近人们在此打鱼为业，常栖于南北二高地，并在那里出售水产品，并称此二高地为“南鱼市”、“北鱼市”。水去人居，遂称南高地为“南鱼”村。

分布区域：隆尧县南鱼龙灯这种金角龙主要是在南鱼村，它活动于其发祥地南鱼村及周边村庄。

历史渊源：隆尧县南鱼龙灯作为一种民间舞蹈，有自己独特的发展演变过程，传说唐太宗时天上有一金角龙，专管民间降雨之事，由于与别人打赌，违背了玉皇意愿，违法天规，给民间百姓造成重大灾难，被玉皇斩首。便召集一些野鬼在京城造事，于是唐太宗便向金角龙讲和，派唐僧去西天取经，来超度金角龙，封金角龙为神，享受民间香火。可这些野鬼进了城，有的贪图京城的繁华不肯离开，特别是过年，他们闹事生乱，敲诈百姓，非要金角龙的神灵出面制止不可，可过年时金角龙自己也贪图玩乐，便要百姓扎龙灯在城里舞起来，野鬼见了，以为是金角老龙来了，迅速躲避，这样正月里玩龙灯可以驱鬼辟邪，成了风俗，后来人们修建了奶奶庙后，每年农历正月初二，在当地奶奶庙庆典时，在县城内的广场表演，以表达欣喜欢乐之情，舞蹈延续多年无太大变化。

以前的活动情况并无文字记载，无从考察，能追忆起的活动在清朝嘉庆年间，距今约有一百多年，南鱼龙灯的产生、发展，经过了劳动人民在长期劳动、生活过程中的孕育，它经过繁荣，也经过挫折。“文革”期间的冷落、沉寂，开放之初的兴盛和现在由于现代传媒、娱乐的发展影响而进入濒危的境地。

基本内容：从前南鱼龙灯在制作工艺上比较复杂，主要原料有竹条、铁丝、木料、麻绳、棉布、颜料等，用竹条、麻绳将龙头捆扎成形后，用棉布包好，涂上各种颜色画上鳞片、龙眼两侧再扎上龙角，下额装上胡须，每节龙身和龙尾在制作工艺上与龙头基本相同，只是每节龙身内都装有油灯。整条龙除龙头、龙尾外龙身共有九节，每节长约六十五公分，龙头、龙尾和每节龙身下面都固定一木棒，每节内的油灯是用棉绳捻成灯芯，用雄黄食油配制成燃料，能燃烧五六个小时（没见到实物，只是听老艺人讲述，现在实物中的灯是用灯泡代替），绣球在制作时，先做一球状体，然后将其固定在一根木棒上，再用彩色棉布包好即可。

现在南鱼龙灯主要是龙身在制作工艺上与从前相比要简单多了，用木片制成圆筒作支架，圆筒与木棒固定在一起，再在圆筒内装上灯泡、电池作电源，把制好的骨架用丝绳连在一起，表演时套上用金丝绸制作的龙皮即可，这就比旧式龙灯轻便了许多，演员舞起来比较省力。

舞龙灯时一般要舞红、黄两条龙，每条龙需要12人来表演，表演时1人手持绣球在前面引导，其余11人高举龙头、龙身、龙尾紧紧跟随其后，基本步伐有小跑和急走，龙身上下翻飞，非常壮观，在表演过程中还可以做出各种花样，有五龙盘柱、钻八节、钻二节、还有绞龙、双龙对翻，还可来回钻，经过改进在表演时还可以喷火喷水，舞龙灯与其它舞龙的不同之处是“灯”，尤其在晚上表演，龙身里的灯一亮，更具观赏性。

从前，演员在表演时没有特定服装，人们用毛巾在头上一扎，就开始表演，现在，演员表演时都有特制服装，有红、黄两种颜色，他们头上扎有红、黄两种颜色的头箍，腰间系有腰带，穿红色服装的舞黄龙，穿黄色服装的舞红龙，在这些演员当中，最主要的角色是舞绣球、龙头、龙尾、二节、八节这五位演员。舞龙时用一面大鼓和六对大钹来伴奏。演员在化妆上比较简单随意，常常是在临上场时用白色、红色的粉在两颊上随意一抹，即可登场表演。很多老艺人多无文化，他们主要是口传、身授，就这样一代一代传下来。

传承谱系：很早以前的传承情况无从考究，老艺人能追忆起的传承情况是从清朝嘉庆年间开始，传承到现在已是第八代，且均为师徒传承。