孟子日课045丨做人没有“四心”，能算是人吗
今天是《孟子日课》第45节。欢迎你留言交流。
由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” (《孟子·公孙丑上15》)
本章所论就是孟子著名的“四端”。孟子先从不忍人之心说起，推出恻隐之心，人人皆有，而后推及四端。
恻隐之心
人见孺子入井，即有怵惕恻隐，又皆发于自然，不待勉强。可见好生恤死，人之同情，未有可伤可痛之事交于前，而悲伤哀痛之意不动于中者。如果没有恻隐之心，则非人类也。恻隐之心，是仁的开端。
羞恶之心
如果自己做了坏事，都会感到羞耻，看到别人做了坏事，都会感到厌恶。此心人人皆有。如果没有羞恶之心，就不是人。羞恶之心，是义的开端。
辞让之心
理所应当辞让的，都会辞让。此心人人皆有。如果没有辞让之心，那就不是人。该拿的东西拿，不该拿的东西不能拿，这是常识。辞让之心，是礼的开端。
是非之心
知道什么是善，就知道什么是对的。知道什么是恶，就知道什么是错的。此心人人皆有。如果没有是非之心，就不是人了。是非之心，是智的开端。
恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，分别是仁义礼智的开端。人有这四端，就像人有四肢一样，是天生的。如果有此四端，还觉得自己不行的人，那就是自暴自弃了。如果认为他的君主不行，那就是暴弃君主了。
人因为被私欲所蒙蔽，多不能察识此四端而扩充之。反之，如果能察识此心，知道把他们扩充起来。如有恻隐之心，则知以其所不忍，达之于其所忍，以扩充之以求仁。
有羞耻之心，则知以其所不为，达之于其所为，而扩充之以行义。
以此类推，辞让之心、是非之心，莫不如此。明白这个道理，像刚刚燃烧的火，不可扑灭；像刚刚流出的泉水，不可壅遏。
发现自己的四端，便能充满以极其量，则仁无所不爱，义无所不宜，礼无所不敬，智无所不知，举四海之大，都囿我心中，自足以安定天下。如果不扩充，则仁义礼智终非己有，就连瞻仰父母都不能。
王阳明“致良知”的基础就是本章所言孟子的“四端”。王阳明的“良知”很简单：
良知只是个是非之心。是非只是个好恶。只好恶就尽了是非，只是非就尽了万事万变。
恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，是人性之本，也是人与生俱来的初心。但倘若不大而扩之，推己及人，则很容易为私欲所蒙蔽，很难做大做强自己，甚至连基本的家庭关系都处理不好。
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