神秘《阁帖》，赵孟頫的书法成功之源【一点资讯】
▲ 赵孟頫自画像
《淳化阁帖》拓本传世，为后学提供了取习传统书艺的极好范本，为传承中国书道作出了不可磨灭的贡献。正如元代书法大师赵孟頫所说的“书法之不丧，此帖之泽也。”（《阁帖跋》）
赵孟頫在元初书坛，力纠南宋书界以意害法、形式技巧荒率单调的风气，竭力提倡恢复晋唐“古法”，尤其推崇“二王”的法统，发出“千古无人继羲献，世间笔家为谁高”的感慨。他自己身体力行，一生追纵“二王”不已，发扬王书的内在美质，以法求韵，将王羲之书艺提升到一个新的境界，即兼具雄俊、温雅和平易、妍丽之美。而《阁帖》、“二王”墨迹和法帖，是他师承晋唐古法的最佳参照物。
▲ 《淳化阁帖》法帖第六，右上角有“大雅”印
图源北京故宫博物院
《淳化阁帖》与赵孟頫似乎有着特别的情缘。至元二十一年（1284年）五月，年31岁的赵孟頫幸运地从书铺中购得《淳化阁帖》祖本第二、五、八卷，第二年五月，又获得第一、三、四、六、七、八、十共七卷，唯缺第九卷。同年六月，他把多出的第八卷加上柳公权帖一卷，和钱唐康自修交换得到第九卷，由此合成《淳化阁帖》十卷。他所获十卷是否是《阁帖》的祖刻本，已不得而知。但是至少可确定，他所得到的第六卷，应该就是流传至今《阁帖》最善本的第六卷本。据汪庆正先生考辨，此卷为北宋摹刻《阁帖》祖本的子系统精刻本，亦是南宋“泉州本”的母本，此卷首页右上裱边钤有“大雅”朱文长方印，这是赵孟頫的用印，与他大德四年（1300年）行书《洛神赋卷》上的钤印相符。此卷末页并有贾似道长字全印，应是从南宋末贾府流出的本子。
赵孟頫获得《阁帖》全帙，诚是不易之事，为此他欣喜非常，于至元二十二年八月，写下了长篇题跋。在题跋里，他阐述了书体演变发展的脉络，肯定《阁帖》保存古迹的价值，同时记述了两宋的各种阁帖刻本。其中提到的《淳化阁帖》翻刻本即有：《二王府帖》（或称《魏王府帖》）、《大观太清楼帖》、《绍兴监（国子监）帖》、《淳煕修内司帖》、《黔江帖》（一称《宝月古法帖》）等；记载增损的刻本有：《庆历长沙帖》（即《长沙帖》或称《潭帖》的翻刻本）、《刘丞相私第帖》（《长沙》之翻刻本）、《临江戏鱼堂帖》（又称《临江帖》《清江帖》）、《利州帖》（《临江帖》翻刻本）、《碑工帖》（《潭帖》翻刻本）、《尚书郎潘旦绛州帖》（又称《绛帖》）、《公库帖》（《绛帖》翻刻本）等。赵孟頫所记诸帖刻本，有的至今已不存，这是一篇重要的研究《阁帖》的文献。
赵孟頫一生钟情《阁帖》，时时加以观摩、临抚。在传世赵氏墨迹中，《临王義之太常帖》，原帖即刻于《阁帖》卷七中，又《临王羲之采菊帖》（均藏台北“故宫博物院”），原帖刻于《阁帖》卷八中，这些临本深得王书的形神。至大二年（1309年），已届56岁的赵孟頫，在善夫家见到另一部《阁帖》，“纸墨湛湛，古香可掬，不觉技痒”，发兴临摹全帙，前后延续了六年时间，终于在61岁时临竟全部十卷，堪称是用工至深之作。
▲ 赵孟頫 草书 临王羲之《采菊帖》 “不审复何以永日，多少看未？九日当采菊不？至日欲共行也。但不知当晴不耳！伦等还，殊慰意。”
▲ 赵孟頫 草书 临王羲之《太常帖》 “适太常、司州、领军诸人廿五、六书，皆佳。司州以为平复，此庆庆可言。余亲亲皆佳。大奴以还吴也，冀或见之。”
《阁帖》为赵孟頫打开了认识和学习晋唐书法的大门，他自中年以后，悉心寻访二王的遗墨和刻帖，殚精竭虑地临习二王书法，除《阁帖》外，有“天下第一法书”之称的王羲之《兰亭序帖》，则是赵孟頫倾心追慕的又一个书法古迹。
元贞元年（1295年）赵孟頫42岁时，在叔亮内翰处观赏到唐摹《禊帖》（即《兰亭序帖》）神龙拓本，题跋道：“定武旧拓在人间者，如晨星矣，此又落落若启明者耶。”赞叹有加。至大二年（1309年）他56岁时，又题跋《定武兰亭帖》谓：“《定武兰亭》余旧有数本，散之亲友间，久乃令人惜之。”至大三年，他获观好友吴森收藏的《定武兰亭本》。九月他从吴兴赴京途中，得到独孤长老所赠《定武兰亭》拓本，欣喜万状，兴致勃勃地先后题下十三次跋。在这些题跋里，他对《兰亭序帖》的各种刻本作了精确的考辨，并对羲之的书艺要谛和结字用笔等书理，发表精当的论述。简短的跋语，涵含着赵孟頫深邃的书法理论见解。
▲ 赵孟頫跋《兰亭序帖》）神龙拓本
“定武旧拓在人间者，如晨星矣，此又落落若启明者耶。元贞元年夏六月，仆将归吴兴，叔亮内翰以此卷求是正，为鉴定如右。甲寅日甲寅人赵孟頫书。”
▲ 赵孟頫跋《定武兰亭帖》
“《定武兰亭》，余旧有数本，散之亲友间，久乃令人惜之。今见仲山兄所藏，与余家仅存者无毫发差也，至大二年七月廿二日赵孟頫书。”
皇庆元年（1312年），赵孟頫57岁时，又题昭文馆大学士张克明（月江）收藏的《定武兰亭》拓本；延祐四年（1317年），64岁时，为谭崇文所藏《定武兰亭》五字不损卷题跋，跋中提到他曾见过另两本《定武兰亭》，其一在集贤院大学士李邦宁（叔固）家中见到，那就是南宋末曾为孟頫族兄孟坚收藏的著名落水《定武兰亭》本，另一本为其弟孟龥所藏《定武兰亭》本。据不完全统计，孟頫平生所见和自藏的《兰亭序帖》刻本不下十余种，可谓与《禊帖》缘份匪浅。
赵孟頫在独孤本《定武兰亭》十三跋中谓昔人得古刻数行，专心而学之，便可名世。况《兰亭》是右军得意书，学之不已，何患不过人耶。他平生临习《兰亭序帖》数量之多、功力之深，在元代恐怕无人出其右者。据其好友仇远说：“余见子昂临《临河序》（即《兰亭序》）何啻数百本，无字不咄咄逼真。”传世赵孟頫《临褚摹兰亭序卷》，书于至元二十八年（1291年），年方38岁，点画缜密，一笔不苟。诚如卷后明董其昌题跋所说的：“此赵文敏临禇河南摹《禊帖》，非凿空信笔也，与禇迹颇为相似。”至大三年（1310年），他临静心本《定武兰亭序卷》，已是57岁近晚年，笔法俊逸清劲，体势跌宕流畅，对王书的把握已达到得心应手、运斤成风的纯熟境地。
▲ 赵孟頫 临《兰亭序》绢本行书
27.4×102cm北京故宫博物院藏
由《阁帖》至《禊帖》，进而直面二王书法墨迹，使赵孟頫对二王书法的参悟，愈来愈真切，愈来愈深刻。中年以后，他千方百计地寻访二王遗墨，用心揣摩领会。
至元二十三年（1286年），赵氏33岁时，在好友画家李衎处见到王羲之《眠食帖》，欣然题跋道：“右王右军《眠食帖》真迹，世之博古之家所收王帖，仆亦略见之，如此帖章草奇古雄强，精神逼人，指不可再屈也。”次年八月，他从北京回归吴兴，得到王献之《保母砖》拓片，此前他曾先后在鲜于枢和周密家里见到过《保母砖》拓本，为此特题跋称赞：“世间人若欲书，不可无此。仆有此，独恨驱驰南北，不得尽古人临池之工。”同年九月，他又获观羲之《大道帖》，欣笔题识：“梁武（梁武帝萧衍）评书，至右军谓'龙跳天门，虎卧凤阙’，此帖是已。诸家刻本皆未之有，世间神物岂默有靳惜者，不欲使滥传耶，将好事犹未至也，有能砻片石刻以传远，仆愿供摹拓之役属。”这些题跋，披露了他对二王书法追慕不已的心志。他感喟因宦务缠身，奔走南北，不得尽临池之工，其实是自谦之词。孟頫学书、写字十分勤奋，自已就说过一日能书万字。从已知史料中，他观赏二王书迹和临二王的墨迹为数甚多，不妨列举以下：
◆ 至元二十五年（1288年），赵35岁，应妻管道昇之请，摹羲之《黄庭经》法帖。
◆ 大德二年（1298年），赵45岁，正月，在鲜于枢家，观赏王羲之《思想帖》。同年四月，过钱良右斋中，观羲之《七月帖》，作《羲之论》题于帖后。夏天，临《集王圣教序》一卷。
◆ 大德五年（1301年），赵48岁，为仇远临《禊帖》。
◆ 至大二年（1309年），赵56岁，临羲之《隔日帖》。
◆ 至大三年（1310年），赵57岁，临羲之《十七帖》。
◆ 皇庆元年（1312年），赵59岁，为友人临《定武兰亭帖》。
◆ 延祐元年（1314年），赵61岁，临《圣教序册》。
◆ 延祐三年（1316年），赵63岁，临羲之《十七帖》。
◆ 延佑五年（1318年），赵65岁，在内府观王羲之《快雪时晴帖》墨迹本，奉敕题跋，谓“不胜欣幸之至”。
▲ 赵孟頫跋王羲之《快雪时晴帖》
“东晋至今近千年，书迹流传至今者，绝不可得。《快雪时晴帖》，晋王羲之书，历代宝藏者也。刻本有之，今乃得见真迹，臣不胜欣幸之至。延佑五年四月二十一日，翰林学士承旨荣禄大夫知制诰兼修国史臣赵孟頫奉。”
◆ 延祐七年（1320年），赵67岁，临羲之帖二十二段。
◆ 至治元年（1321年），赵68岁，题自己旧作《临右军乐毅论帖》。
◆ 至治二年（1322年），赵69岁，五月十八日，病中为陈显跋王献之《洛神赋》，是年六月十六日即逝世。
从以上简述他亲炙二王书迹的资料，可见他用毕生的精力沉潜于二王书法中。明宋濂评述赵孟頫书法道：“初临思陵（宋高宗赵构），后取则锺繇、羲、献，末复留意李北海。”这大体归纳出赵孟頫书艺演进的轨迹。然而，三个阶段是重叠和相互渗透的，尤其是他的行草书，无疑受二王的浸染最为深重。正如李衎早在元贞二年（1296年）题赵书《过秦论》所说的：“子昂之书，全法右军，为得正传，不流入异端者也。”可谓知音之言。
赵孟頫学习二王及古人，并不为古人所囿，他领悟二王书法的神韵，做到文质俱存，气韵形似兼备。如元人陆友在《研北杂志》中所评：“唐人临摹古迹，得其形似，而失其气韵。米元章得其气韵，失去形似。气韵、形似俱备者，惟吴兴赵子昂得之。”
同时，赵孟頫又能广采博取，智永、赵构、李邕等家，并是他书学的渊源。他善于以“中和”的态度融汇各家之长，羲之的雄俊潇酒，献之的恣肆流丽，赵构的平正绰约，李邕的峻迈欹例，俱化为他自己的技法语汇，最终形成了遒媚秀绝的书法风貌。赵书华丽而不乏骨力，平正而有跌宕之势，流美而不柔弱，体现了温雅、平和的儒家审美理想，世称“赵体”，成为领挈一代书风的典范。
《淳化阁帖》的流布，滋养了一代又一代的书家，而赵孟頫是深受其益的最早和最杰出的书法大家。如果说两宋时代是“法帖”汇编摹刻的鼎盛时期，那末，元代赵孟頫临习和参悟《阁帖》、《禊帖》和二王书迹所取得的成功，开拓出了世人学习“法帖”的风气，“帖学”书法由此进入了蓬勃发展的时期，在明、清两代几乎笼罩着整个书坛。