曾仕强编辑部：读懂“我将无我，不负人民”背后的新境界
曾仕强学堂编辑部
大家好，我是曾仕强学堂编辑部诚易。
国家领导人回应意大利众议长菲科的一段话在中国互联网上刷屏——“我将无我，不负人民”。作为有着近14亿人口的东方大国国家元首，他近年来在出访途中说的一些话直抒胸臆，他始终把人民摆在心中最高位置。
3月22日下午，他在罗马会见了意大利众议长菲科，临近会议结束时，菲科提问到：“您当选的时候，是一种什么样的心情？”
“因为我本人当选众议长已经很激动了，而中国这么大，您作为世界上如此重要国家的一位领袖，您是怎么想的？”
面对提问，他的目光沉静而充满力量，他说，这么大一个国家，责任非常重、工作非常艰巨。我将无我，不负人民。我愿意做到一个“无我”的状态，为中国的发展奉献自己。
这一句铿锵有力又温暖的回答感动了中国人民，引发了国内外热议。
“我将无我”体现了他作为大国领袖的责任意识与无畏担当，而这句话，也蕴含着中国深厚的传统文化内涵和理念。我们看看曾仕强教授是如何解读“无我”“不负人民”。
在曾教授所著的《易经的智慧》中，第十四卦大有卦就有所解释：大有生于无，只有无私、无为、无我、无欲，才有办法变成有公、有智、有仁、有则。我们要凭良心，按照天理去走，才能够使大富有的局面维持长久一点。
第三十一卦咸卦《彖》曰：天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。意思就是天地感应互动，万物得以生长，圣人要知道感动人心，让百姓和谐相处、安居乐业。
无心，也是无我的一个方面。《道德经》中的“圣人无常心，以百姓心为心”就很好的解释了这个道理。
曾教授在《曾仕强详解道德经中》是这样说的：第四十九章，老子首先就讲出一句很奇怪的话，他说，圣人无常心。但很多书把它写成“圣人常无心”，这两个我们都尊重大家的选择。
但是我们这里还是用“圣人常无心”，他常常是没有心的。“心”这个字在老子的书当中，代表一种意志，一种欲望。老子讲过“圣人之治，虚其心。”你要把心虚掉，不要有心。
你要以亲近来面对老百姓的心思，不要有自己太多的主张。《道德经》第十二章老子也讲过“驰骋畋猎令人心发狂”。
你一天到晚搞这个搞那个，那老百姓心里就很不安，不晓得你下次又要出什么花样。所以常无心，就是说你不要有自我，不要有私心，不要有成见。
我们来看圣贤之志，圣贤之志就是无为之志，就是功成不居，人究竟应该如何为人，《道德经》第七章有一句话：圣人后其身而身先。这是什么意思？就是圣人懂得甘居人后。
那么，既然是甘居人后，怎么又会“身先”呢？就是说你退到众人的后面，众人反而更加敬仰你，认为你了不起。
你有功劳，但是从来不居功，虽然你是领导，但是你很谦虚，如此必能获得人们的爱戴。
所以，你要懂得往后退，你一退，大家就跑到前面去了。虽然你位居其后，虽然你功成不居，但是大家更敬仰你的大肚量。
《大学》给我们三大纲领：在明明德，在亲民，在止于至善。在亲民，朱子把“亲”改成“新”，曾仕强教授坚决不赞成。
因为新民按照以前的意思，就是新到我们这里来的人，让他的品德有更新，那才叫新民。
为人民服务，当然要亲民，因为民为贵，民为本，所以当然要亲近他。但是亲近他不是全听他的，这是我们跟西方观念不同的地方。这才是真正的不负人民。
老子把具体的方法提出来了，以百姓心为心。用百姓的心来当做你的心，用百姓的意志来当做你的意志，以百姓的欲望看成是你自己的欲望。如果说这就是现在所讲的顺应民意，那各位又错了。
老子没有主张我们要顺应民意，因为民意如流水，经常在变。你听哪里的？听谁的？就算同一个时代、同一个地点，民意还是经常有正反两面，甚至有好几种杂乱无章的意见，你听谁的？
我们这里所讲的以百姓心为心，不是西方那一套。所以圣人，就是君王，最好没有自我，没有私心，没有成见。
中华民族自古以来，只有一个信仰，就是道德，就是良心，叫做“天良”。天理良心是一条线。你说：“天理何在？”就是你良心不见了，你怎么还敢说“天理何在”？
很多人说“天理何在”，就是不知道孔老夫子老早告诉我们，不要怨天，怨天没有用。天理何在？良心跑到背后去了，拉回来就好了，所以要正心，心要正。
我们现在所需要的，就是正心而已。把良心找回来，恢复这一道黄线，叫做人人心中有一把尺。你这把尺歪掉了，自己调就好了。
要调心、养心、正心，然后凭良心，我们现在所说的品质问题，就解决了，其他都不是办法。
现在社会好像很多地方都在求新求变，其实是要我们随时去留神，随时去调整，这才叫做日日新，又日新。不是变新花样，而是追求那个动态的合理点。
但是不管你怎么做，你只要记住三句话就可以了。第一句话，凭良心；第二句话，立公心；第三个，先力行。