宋代段子：通常说到《夷坚志》里的“精怪”，大部分指动物成精，也有一部分像这个故事的情况：神庙里的塑像成精。一般来说，庙神肯定是有故事、有灵的，普通塑像不过是个装饰，但有趣的是，这个“俑”只要做了，恐怕就会有灵。
【原文】：
黄寅，字清之，建安人。政和二年试京师，未到六十里，抵小陈留旅舍寓宿。夜将二鼓，观书且读，闻人扣户声，其音娇婉，出视之，乃双髻女子，衣服华丽，微笑而言曰：“我只在西边隔两三家住，少好文笔，颇知书。所恨堕于女流，父母只令习针缕之工，不遂志愿。今夕二亲皆出姻知家赴礼会，因乘间窃步至此。闻君读书声，欢喜无限，能许我从容乎？”寅留与坐，即捻书册玩诵，又索饮。具酒款接，微言挑谑，略不羞避，遂就寝。鸡鸣而去，复约再会，往来几半月。店媪讶其无故而久留。其所亲柳仲恭者，过而相遇，拉以同入都。女子已知之，倏来告别，携手而泣。寅发箧出银五两以赠。但而（上二字吕本作“别去”。）行，可二十里，地名柳林子。见一庙神坐傍侍女，宛然是所遇者。详观之，其色赧赧然若负愧之状，纸裹堕侧，银在手中，初未尝启视也。
黄寅（字清之）是建安（现福建建瓯地区）人。宋徽宗政和二年（1112年），他来京师参加省试，离京城还有六十里地时，他抵达小陈留（陈留镇，现在河南开封的郊区），找了家旅店住宿休息。那天晚上将近二鼓时分，黄寅还在看书而且还读出了声，忽然听到有人敲门，门外人声音娇婉，开门一看，原来是个梳着双髻的女孩，她衣服华丽，微笑着跟黄寅说：“我就是西边隔两三家住的，从小就喜欢文章笔墨，也读过一些书。很遗憾生为女儿身，我父母只是让我学习针头线缕的女工，很不遂我的心愿。今天晚上，父母都出门去姻亲故旧家参赴礼会，所以我乘机偷跑到这儿。听到您的读书声，我真太高兴了！能让我在这儿待一会吗？”黄寅留下女孩儿，与她共坐，女孩儿捻起书册随意诵读起来，后来还要酒喝。黄寅于是准备酒菜招待她。席间，他用小话挑逗戏谑女孩，她也不害羞，不躲避，于是两人上床。鸡叫时分，女孩离去，走时还跟黄寅又约了再会的时间，这样一往来，差不多半个月时间过去了。店主婆婆很惊异于黄寅的无故长留。有一天，黄寅的一个老朋友柳仲恭从旅店经过，见到黄寅就拉上他动身去都城。那女孩已经知道了此事，她瞬即出现，来跟黄寅告别，她拉着黄寅的手，眼泪流下来。黄寅打开行囊拿出五两银子赠给了女孩后，就跟柳仲恭出门，赶往京城。往前走了二十里，那地名叫“柳林子”。黄寅他们路遇一座庙宇，进庙参观，黄寅看到庙神身边有位侍女的塑像，那样子俨然就是他这些天遇到的女孩。再仔细看，那女孩（塑像）脸色潮红，好像是有所愧疚的样子，一块包东西的纸就掉落在塑像旁边，那五两银子正拿在塑像手中，其实黄寅开始给女孩银子的时候，她并没有打开看里面包的是什么。【祥宏点评】：陈留，是现在河南开封附近一个镇的名字。宋代也叫此名；塑像成精，《夷坚志》有不少同类事件的记录，有句老话：“始作俑者，其无后乎？”，关于这句话的解释有很多争论，如果用在这个故事中，似乎可以引申出这样的联想：人们建庙，自有缘起，塑造神像，也是应有之义，随着不断的供奉敬拜神像，那“俑”便活起来了，有灵附在了上面，于是黄寅遇到了这个女孩，成就了一段风流韵事。这是表面现象，如果再深入探讨，似乎又有很多扯不清的事。比如说，这也许只是黄寅莫名其妙的一个梦境；从黄寅赠银，女孩打开包纸的情节来看，似乎又有多种解释。但这个细节很真实，耐人寻味；整个过程，柳仲恭和店主婆应该是见不到这女孩的，她只是和黄寅一人共处了时空。全本夷坚志，点开免费听
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《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法、修证地圆融道家，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。表面看，它是一本奇人、异事、神怪大全，本质上又是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
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（解读：祥宏谈夷坚系列之27-《夷坚志》中的“男女之事”）
（参考音频：来自“祥宏谈夷坚”音频专辑@喜马拉雅）
