如何给狂傲之心戴上枷锁？
文/阿立 正心正举特约作者
主播/涂山
清代申居郧在《西岩赘语》中有句话：敬为入德之门，傲为聚恶之府。
人只有时刻警惕狂妄自傲的心态，才能拥有德行，否则容易招徕祸端。但是在人心深处，一旦得志，便生欢喜，人在此刻，易骄易躁，于是众恶集聚，修行毁于一旦。
世人之心，易生狂傲，狂傲之人看不到自己的愚蠢，只可见别人的卑弱。
“集体主义”之下的“个人主义”才有意义
“追求极致”本质上是一种“个人主义”。西方社会过早地走上“个人主义”的思想道路，我国在融入世界经济后，一直很警惕西方资本主义文化糟粕的侵袭，不让西方文化过度冲击东方传统文化，这是明智的。
在吸收西方勇于冒险的精神之后，我们应该尽最大的可能保持隐忍与克制，将目光放得更远，将心胸拓得更开，聚焦于全人类的未来，而不仅是某一代人的当下得失。
事实上，理智与克制是深思熟虑的结果。因为思想延伸到了更宽阔的未来，眼下个人短暂的体验与感受就变得微不足道。
东方讲究和谐、大同、集体、克制、中庸，虽然近年来“追求自我”的价值观逐渐兴盛，但其本质是心理学家马斯洛所提出的“自我实现”的价值需求，旨在通过个人努力实现社会价值，这种价值依旧是建立在集体和社会利益基础上的，而不仅是“追求个人体验”。
所以，超越了集体的“人权”不是真正的“民主”，它更像一种“恐怖主义”。
“思辨”之找到成因——负重前行的的三大枷锁
在人性的深处， “僭越”的欲望是真实存在的。算起来，我们每个人活在人世间，都要背负各种枷锁，正所谓每个人都在“负重前行”。
我们所“负”的“重”就是下面三个包袱：
法律枷锁、道德枷锁、理想枷锁。
法律是有形枷锁，而道德是无形枷锁，对普通人来说遵守它们其实不难，大多数人早就将二者内化于心、外化于行，自觉地遵守，并不会觉得遵守是一种痛苦。
但不得不说的是，道德枷锁是随着时代变迁而变化的，又因为是无形的，所以没有强制力，监督它的只有舆论，所以触犯道德却又不触犯法律的行为往往会率先成为“极端个人主义”份子的试水区。
如果道德关过不了，就不会背负“理想枷锁”了。因为上述三者是循序渐进的，没有道德追求的人，不会严以律己，又何谈理想，此类人活在人世间不过像寄生物种，吸食其他人的血罢了。
只有那些背上“理想枷锁”的人，才会严格要求自己，因为这种人对自己的要求极高，也深知在实现理想的路上犯错的成本有多大，因为偶因一朝错便成千古恨，而实现理想的过程何其漫长，不具备持久的耐力，随时都会功亏一篑，很多人被消磨得毅力不再、勇气亦不再。
所以，一个真正有理想的人，是最不简单也最不容易的，他要主动背上以上三种枷锁，还要做好持久吃苦的准备。他们最值得崇拜与敬佩。但，大多数人只在第二关止步。
到达后两关的人都是主动背上枷锁的，而连第一关都没过的人，很多是没有主动意识的。或者因为信念不坚定，按原路返回，脱离了负重前行的队伍。
站在起点的人，犹如脱缰的野马，一瞬间仿佛超脱了人类自有的禁锢，他欢呼雀跃，甚至嘲笑那些弯腰低头、虔诚行走的人们，嘲笑他们谨慎、安稳、平凡。
殊不知，这种狂妄之心一旦释放，便一发而不可收，并且，很快噩运就要降临在他的头顶，而他却还沉浸在极致的自我狂欢中，陶醉不已。
有哲人曾说，最大的罪恶莫过于轻浮。
何为轻浮？
即不遵循规则的人，他们视遵守规则为懦弱，殊不知，不遵守规则才是最大的愚蠢。
就像罪犯在法庭上对法官露出的微笑，那种不屑仿佛在说：“瞧，你们都害怕我，你们根本不理解我有多么厉害，多么独特。”
面对这种认知误差，残酷的法律会让罪犯带着困惑走进坟墓。
所以，在处理这类案件时，大多数国家依然还有“死刑”，尽管近年来“废除死刑”的呼声越来越高，但就目前来看，完全废除死刑可能性不大。
对极端犯罪案件，对罪犯处以死刑是对善良人的告慰，是对世人的生之鼓励。因为在众多犯罪案件中，有相当一部分罪犯是累犯，也就是说，有很多罪犯存在不可扭转的“犯罪倾向”，一旦获得机会就会继续做坏事。我们可以对那些罪情较轻的犯人给予改过自新的机会，对罪情极重的应坚持铁面无私。只有惩处足够“无情”，才会形成足够的威慑力。
“思变”之认识规律——罪犯的神经与常人不同
同样在美国，有位精神变态思想专家詹姆斯·法伦(James Fallon)认为罪犯的神经跟正常人有区别，于是他展开大量研究，终于发现在罪犯的额框部皮质下有个异于常人的黑暗区，即在大脑中颞叶基的中心区域出现了低水平的活动。
他为自己的研究成果感到惊喜，兴奋之余给自己也做了个脑电图，却意外地发现自己竟然也是个潜在的罪犯。
事实上，他从小就经常有“黑暗想法”，但是他有一个温柔阳光的母亲，每次当他在黑暗边缘徘徊，都是他的母亲把他拉回到明媚世界中来。因此，他彻底明白，一个人生活环境的优劣决定了犯罪潜质是否会爆发。
“思便”之建设内心——警惕狂傲，谦逊有爱，善待所有人
我们赖以生存的生活环境指的是家庭环境与社会环境。如果生活环境充斥着各种思想糟粕，生活在其中的人，便如同生活在污水中的鱼，岌岌可危。因此一个国家和社会应坚守自己的优秀传统文化，提取精髓，为人们提供健康的精神引导。
回看我们的历史文化，你会发现有无数的精神瑰宝供我们运用。
如懂得自我克制。董仲舒的《春秋繁露·竹林》有言：得志则喜，不可不戒。
在圣人的心中，连喜悦都是要克制的，更不用说那些极端的个人体验了。
其实在我们每个人心中，不是没有狂傲，而是智慧的灵魂选择了自我克制。所谓自我克制，就是主动给自己戴上“三个枷锁”。
这三个枷锁，虽然有些沉重，但是它却给我们带来现世安稳与岁月静好。
活着，其实就是为了安好，而不是为了燃烧。
活着，就应保持谦逊与爱，善待所有人。