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在金元时代，李东垣就认为“病者，人之所苦”，也就是症状的意思。从这个时候开始，中医就逐渐进入了以症状为病的时代，主要体现的方式就是问诊。于《伤寒论》而言，代表是方证对应，作为中医入门还是不错的。随着医学发现，到了现代，人们对病的概念发生了变化。认为病是由体检结果，指标异常、症状等等综合对比分析而得出的结果。于是人们在认识上就分成了两派。一派认为只要对证，就不管指标、体检结果如何，直接上药就行。另一派认为只对证还不够，还要看指标，体检结果如何，才能判断病是否达到好转。于是各自为了自身的理念、医学健康事业的发展，开始了深入的医学研究。比如糖尿病，小建中汤证，按照方证对应，按理当服。按照西医理论，糖尿病不能吃糖（小建中汤有汤），是犯了禁忌的事。因此这对医生勇气、智慧、专业技术能力及非专业能力各方面要求非常的高。随着临床案例的增多，发现有些人没有任何症状，但是指标有异常或者觉得自身需要调理，这时候病的概念逐渐就变成了调脉，也就是说脉上有了阴阳不平衡的现象，此时需要通过药物或者非药物来达到“治病”的目的。因此，我们如何下诊断，对病进行定性、定质、定量就决定了采取用什么样的方式的治疗疾病。那么在《伤寒论》那个时代，是如何定义病的？至少病就是病，症状就是症状，这是一个非常重要的鉴别点。在《伤寒论》中，病就是阴阳病了，即太阳病，阳明病，少阳病、厥阴病，太阴病，少阴病六种。阴阳和为本，阴阳不和为病，是需要解决的问题，汗吐下三法是调和阴阳之手段。所以有“察色按脉，先别阴阳”之说。在我们运用《伤寒论》这个过程中，从诊断的角度来说，常见的入门方法是问诊，是通过问诊来判断是否为太阳病、阳明病、少阳病，太阴病、少阴病、厥阴病。这种方法就好比高血压具有头晕眼花的症状，但是头晕眼花不一定有高血压，很多时候这种方法也是挺管用的。毕竟问诊这事，问多了辩证难，问少了不会辩证，刚刚好挺考验技术的。而另外一种方法是先察色或号脉，通过脉象来判断是否为太阳病、阳明病、少阳病、太阴病、少阴病、厥阴病，这种方法见于《伤寒例》。在后世注解中，谈到脉法的注家很少。以上就是病这个概念引申出来的问题，在《内经》有一套自身的命名体系，按照阴阳不和进行疾病命名，方便阴阳调和。
