读《清史稿》：给多尔衮澄清某些事儿，不是美化清朝而是尊重历史
作者：闪善银光
在历史学界总结了多尔衮的六大弊政，其中最著名的是剃发令，圈地令，投充，屠城。
我觉得这是史学界对多尔衮不公平的评价。
（一）关于剃发令，圈地令，投充，屠城，多尔衮充当了什么角色？
剃发令虽然是多尔衮在1645年颁布的命令，但是其实最早的剃发令是宁完我在崇德三年给皇太极提的建议，因为在崇德三年前后，常有被清军俘获的明朝军民想回到明朝去，但是清朝需要兵力和劳动力，就不同意他们回去。
为了防止俘虏回明朝，宁完我给皇太极上了禁止束发的命令，因为明朝是束发网巾。在这个过程中有人往盛京的水井里面投毒，造成了有人被毒死，因此阿济格对此有所记恨。
在清朝入关之前，八旗都有自己的地和房子以及训练军队的场所，但入关之后没有八旗的地和房子，所以才圈地建设，但是有给民人搬迁费用，并不是无耻地逼迫民人让出自己的房子。
投充这个事情它很复杂，有些人不是被多尔衮的政令逼着入旗，而是他自己为了利益，主动入旗的。后来因为八旗没有那么多好处，或者被管理他们的额真欺凌了，又想逃出去。好多事情综合在一起才能有大的矛盾
下面我说所谓的清朝屠城，其实是造谣大过事实。
扬州十日，1644年的时候扬州、泰州和附近几个州县加起来共37.5万人口，即使加上两军交战的亡者，也不能屠到80万人口。
人们熟悉的嘉定三屠其实不关多尔衮的事情，清朝兵围嘉定的时间是顺治十六年，而多尔衮去世时间是顺治七年冬天。《清史稿》只说了围城并不是屠城，为什么很多人都甩锅多尔衮？
而且看《清通鉴》《清史稿》以及《顺治实录》多尔衮生前并没有太多的屠城记录，清军得北京、南通、泰州、镇江、南京、福州、常州，都是兵不血刃，崇德年间多尔衮攻打山东也仅仅是俘获人口，并没有屠山东。
1644年入北京的时候，阿济格曾经建议屠北京，但是多尔衮和多铎反对屠城。入北京的时候多尔衮还命令蒙古族士兵把兵器用布包起来，避免惊吓到百姓。
南明在反攻的时候也干了许多滥杀无辜的事情，其中鲁王政权还企图勾结日本人。
明末清初人口有所减少，一方面是战争，一方面是瘟疫，一方面是自然灾害，一方面是自然死亡。其中战争是双方面的问题，把人口的减少全部归结于多尔衮的政策，只能是愚惑人心的手段。
根据我们了解的清军军纪来看，清军的军纪要比明朝军纪严格很多，至少蒙古文残卷里面记载，清军不许饮酒，不许吃来路不明的食物，不许敲诈俘虏，当然不一定每个人都做到，但是被查到之后会有严格的处罚。
多尔衮摄政时期，也禁止逼迫民人投充。但是，为什么到康熙时期才能彻底废除投充圈地呢？我就不是很清楚，毕竟年代久远，有些档案也没能找到。
（二）多尔衮到底该不该弃用中原王朝的制度？
另外之前有人说顺治帝恢复了被多尔衮弃用的中原王朝的制度，可是有谁知道被多尔衮弃用的中原王朝的制度是一戕害文化毒害人民思想的制度。
第一，多尔衮弃用了八股文。
我们上中学的时候语文课就说了明代实行的八股文是戕害知识分子的一种形式。
第二，多尔衮弃用了连坐制度。古代连坐制度从秦朝开始一人犯罪全家受罚，多尔衮时期白胤谦提出来连坐法是一种戕害无辜的恶法，当变。
在秦汉时期，一人谋反全家株连，包括妇女。后来北周宇文毓改革，五岁以下的孩子赦免，北周时期已经出嫁的妇女不被连坐，北周尚且弃用部分秦汉恶法。
多尔衮为何不可弃用中原恶法？
顺治八年之后，顺治帝恢复了连坐法，虽然不是一人谋反全家诛杀，但是也会有流放等处罚。
第三，多尔衮摄政时期废除匠籍制度。
匠籍制度，懂历史的人都晓得是封建王朝奴役人民的制度，后来顺治帝因为经济原因又变相征收了工匠的匠班银子，让工匠有苦无处说。
第四，废除割脚筋刑。
在封建社会，很多酷刑让被审问的人非死即残，多尔衮废除此刑，也算是减少屈打成招的一个途径。
第五，废除教坊司。
封建社会妇女受父亲，兄长，丈夫，连累被迫入教坊的很多，明代教坊被加为教坊司，加重了对妇女的迫害，多尔衮废除教坊司，是社会进步的一个方面。
第六，多尔衮要求记录历史精确到年月日，是为了历史被错记漏记比。
是的，反清的人很多，但是，反清一定代表着维护民族尊严促进社会进步吗？
未必，有些人反清是因为他们投降清朝之后做了错事，被人检举了在清朝混不下去了才会去反的，把那样的人称为英雄滑稽不滑稽？
甘肃、陕西是反清的重点地区，但也曾经是反明朝的重点地区。
他们竖起反旗的原因有很多，有的是因为宗教信仰冲突，有的是因为经济纠纷，有的是因为犯了刑事案件落草为寇，有的是为了被招安故意竖旗。
比如说善友会，无为教，是先蛊惑人心再被打击的一群人。无为教我不清楚，但是善友会的确是骗人钱财的邪教。
八旗弟子欺压驿员也是有的，但是多尔衮摄政时期是否允许他们欺压驿员，八旗仗势欺人不也被处罚了吗？
咱们这篇文章给多尔衮澄清事实，并不是美化清朝，而是就自己阅读过的历史资料对相关历史重新认真地核实，咱们希望读者朋友能够对历史有更加客观的认知。
（多尔衮画像）
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