思考：天妒英才，何也？
原创：首发于牛虻公众号
在中国历史上，有许多才华横溢却又天妒英才的人，比如说屈原、陆贾、王弼、王勃、周瑜、郭嘉、王国维、徐志摩、海子等，贾谊便是少有才名而英年早逝的俊杰之一。
天妒英才，有的像贾谊一样是自毙而亡，有的是因为意外而逝，有的是因为生病而死，尽管他们少年夭折，但他们的早逝毫不掩盖其才华所绽放的绚丽色彩。一方面，后人对这些少年而亡的俊杰所仰慕，仰慕他们少年才气逼人，一方面后人对他们抱有惋惜之情，如此少年才俊早年夭亡实在可惜。
从文学的角度来说，屈原、贾谊与王勃是中国历史上最具才情的最让人遗憾的一代文豪。然而，后人对他们的夭折评价也是不尽相同，对屈原，后人更予以崇高的爱国之情来看待；对贾谊，后人更多地则持可惜之情，因贾生过于自责导致郁郁而终；对王勃，后人抱以慨叹之情，甚至抱怨老天不公。
司马迁说“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，笔者不禁要问，是什么让他们能够脱颖而出，难道仅仅是因为他们的满腹经纶或者英年早逝？或者说是他们的少年夭折成就了他们的才华横溢？
闻一多说“有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了”，像屈原、贾谊、霍去病、王弼、周瑜、郭嘉、王勃、王国维、徐志摩、海子等，尽管他们烟花易逝，但却照亮的是人类文明的长河，尽管他们昙花一现，但总是吸引着一代一代后人对他们的关注，或许是同情，或许是仰望，这到底是一种什么情节？
下面以屈原、贾谊、霍去病、王弼、周瑜、郭嘉、王勃、王国维、徐志摩、海子等为代表，从生讫、死因、才华功勋三个方面，透过他们的生平看其短暂的人生轨迹及其闪耀的生命光辉。
透过数据一览，我们可以看出：其去逝的平均年龄为35岁左右；其人生影响力非常卓著，要么功勋卓著，要么才气逼人，留下旷古烁金之作；其死亡原因皆非正常的生老病死，大致有三，因病去逝、意外而死或自杀身亡。总之，英年早逝，给他们的生命笼罩了一定的传奇色彩，也给后人留下了无限的遐想空间。
天赋
命运女神在天妒英才的同时赋予他们超出常人的天赋，这一点我们可以从他们的少年才俊中看出来。他们以非凡的天赋年纪轻轻就成为饱学之士，并书写出彪炳千古的光辉事迹。相比与同年龄阶段的人来说，他们就是神童，这一点是毋庸置疑的，人与人之间总会存在差异，但天赋异秉是生来就存在的。
贾谊、王弼、王勃较为典型，他们三个是少有的少年天才，俗话说“朽木不可雕也”，命运女神在夺去他们年轻的生命之时，早已赋予他们先天超过常人的能力。好比有的人记忆力超群，可以过目不忘，有的人思维敏捷，顿悟能力非常强，有的人生得好的家庭，接受了后天良好的教育。
洛克在讨论人的天赋时认为人的心灵就像一块白板，人与人之间在先天上是一样的，只是因后天所接受到的东西不一样而已。其实，每一个人的白板是不一样的，并不像洛克所说的那样，这白板有薄有厚，材质也存在差异。冥冥之中，命运女神在赋予你一些东西的时候也会夺去一些东西，造化你长处的时候也留有短处，没有绝对的长处，也没有绝对的短处。每一个去认识自己的长处和短处，发挥自己的才能，挖掘自己潜力的不同也导致“天下没有完全相同的两片树叶”。
英国经验哲学家洛克
教育
天赋是注定的，但现状是由自己改变的，所以说，命运掌握在自己的手里。任何抱怨命运不公的思考都是对命运的妥协，任何自暴自弃的行为更是可耻的。当先天的天赋异秉遇上良好的后天教育时，天才的潜能将会被无限激发，酝酿出这种英年早逝的旷世奇才。
一个人的成功，“三分天注定，七分靠打拼”，像这些英年早逝的俊杰必然受到后世的良好栽培。这就好比把石头和种子埋在土里一样，天赋决定了石头和种子谁会发芽，而后来的培育决定了种子发芽之后，能否茁壮成长，成为参天大树。一对双胞胎，一个长于钟鸣鼎食之家，一个长于乡野村夫，两者的差距定会天壤之别。这些少年早逝的英才之所以能够发光发彩，与他们的后天教育有些很大的关系。
洛克
“师傅领进门，修行在个人”，光有天赋仍然是不够的，“伤仲永”就是一个很好的例子，千里马常有，而伯乐不常有，“耻辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”，即使是纵有天赋异秉也枉然。
物以稀为贵
在我们的潜意识里，凡是常见视为正常，不常见视为奇怪，这就好比每个人都长着耳朵，突然有一天，有一个没有耳朵或者鼻子的人，人们认为他会是怪物；或者有一天这个世界上的人都光着身子，突然有一个人穿着衣服，那么这个人便鹤立鸡群，被其他人视为怪物，所以说物以稀为“怪”。
从价值论来说，物以稀为贵。这些英年早逝的天才，在生时是否拥有他们死后之时的声望，他们的杰作或作品能否在当时就已经拥有炙手可热的地位，他们是否已经“嬴得生前身后名”？
梵高，一个生前潦倒终身、默默无闻的人，因命运的不堪而患精神病，最后自杀身亡。以卖画为生的他，创造了数千幅画作，却无人赏识，直到他死后的几百年里，他的作品洛阳纸贵、轰动全球，件件成为艺术殿堂的瑰宝。到底是什么成就了梵高？
梵高的自杀、梵高的自残、梵高的落寞不堪以及梵高的别具一格油画，当后人将这些因素集合在一起的时候，再来欣赏他的作品，即便是傻子也能感受到他的作品的魅力。梵高的油画里，表现出了梵高的精神世界，他的凄凉，他的落寞，他的孤独，他的潦倒，以及人生的失意，这一切都用他的画笔书写到油画的世界。
从《群鸦飞过的天空》里，我们能感受到梵高对生命的热情如浓浓火焰，群鸦想飞火焰通向远方，但现实如一片蓝色的山脊压得他喘不过气来，这是希望与绝望的对比；
从《星空》里，我们能感受眩晕，但是在漩涡之中又有炯炯有神的上帝之眼，看穿宇宙，看破尘世，看到“众人皆醉而我独醒”的眼神；
从《向日葵》里，我们能感受到梵高对生命的热情，金灿灿而又富具生命力的向日葵，生命之光从他内心绽放，这是生命的宣泄；
在《星夜》里，梵高摒弃了一切后天习得的知识，漠视学院派珍视的教条，甚至忘记自己的理性，在他的眼中，只有生机盎然的自然景观，他陶醉于其中，物我两忘。
然而，梵高命运的悲剧与作品的价值恰恰相反，经过历史的沉淀者彰显出其价值来，这一切与梵高的自杀是分不开的。因为物以稀为贵，梵高的作品甚至就连以前的草稿也成为后人追捧的佳作。像屈原、贾谊、霍去病、王弼、周瑜、郭嘉、王勃、王国维、徐志摩、海子等，他们又未尝不是呢？历史是公允的，尽管英年早逝的他们所处的时代欠他们一个道歉，但迟来的道歉总会到来，除了道歉，还有鲜花掌声与万人敬仰。
悲情命运必有可悲可恨之处，命运女神冥冥之中操控着公正的天秤。人生的道路有很多，选择有很多，我们不应该去抱怨自己与生俱来的命运，而应该去尝试改变自己的命运。改变意味着你要向孤独、寂寞、自尊、现实、家庭、兴趣等发起挑战，如果不能经受住九九八十一难的考验，又怎么能活出自己的人生价值呢？人生就像登山，如果不能忍受爬山的苦楚与艰辛，如果没有持之以恒的毅力，如果没有舍我其谁的决心，又怎么会登上人生的巅峰，笑傲风云呢？