保健品、化妆品和唯物论 ——《三书连读·中西哲学别论2》
提要：
易经是唯物的，但是不排斥唯心。太极八卦给人们留下无限的想象空间。
道德经劝人，论语劝学，很中庸，有些的朦胧。商量商榷商议，绝不强制强迫强势。
中国哲学很大气。
不走极端，不钻牛角尖，不强人所难。
正文：
人一老，老迷信：怕死，小抠，保健品。
于是便看到满大街里，老人们被邀请到保健课堂，免费听课，学养生，有奖品，洗脑清肠刮肚皮，剩下瘪了的钱包和一堆堆保健品。
唯心主义害死人？
道可道，非常道；名可名，非常名。
保健品，非常品；买可买，非常买。
人家老子李先生，早就把保健品这回事说明白了。谁买谁非常上当，谁吃谁非常傻帽。
不正常的商品，例如褪黑素，既不能催眠，又不能养心，但为什么买卖非常，热闹非凡呢？
别以为现在是21世纪了，人们的思维都老进步了，大家都不再唯心论了。
只要有人类，人类组织成社会，社会里的人类有思维，唯心主义就总有市场。
唯物？还是唯心？
生存？还是毁灭？
有？还是无？
学？还是习？
这些都是重大的哲学范畴，离现实确实有些的远。
但是，我们小老百姓，却几乎每时每刻都遇到唯心主义和唯物主义的争论之中。例如——
保健品，买不买？
化妆品，抹不抹？
酒，喝不喝？
素，吃不吃？
孔子给出了标准答案：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
孔子说：“自己的学说，要是被社会采用了，那就太高兴了；退一步说，要是没有被社会所采用，可是很多朋友赞同我的学说，纷纷到我这里来讨论问题，我也感到快乐；再退一步说，即使社会不采用，人们也不理解我，我也不怨恨，这样做，不也就是君子吗？”
再翻译一下，自己化了个妆，被化妆品公司请去当了模特，大喜过望不呢？
退一步说，没有任何功利性，但是闺蜜们都夸我化的好，还和我探讨相关的产品和技法，不也是个值得高兴的事吗？
再退一步说，啥也没发生，甚至没要人理解或者不理解，集体无视，我也不后悔，不在意，达到这样荣辱不惊的境界，不就是所谓的君子吗？
孔子《论语》了一下，就把唯物论的三段论鞭辟入里了：
世界是物质（化妆）的；
物质（化妆）是运动的；
运动着的物质（化妆）是有规律的。
喝酒是物质的；喝酒是运动的；喝酒这个运动是有规律的。
把这个问题拿到《易经》里，就更清楚了。
易经第一卦“乾”。伏羲画乾的卦，是乾三连：☰
第一横是天，第二横是人，最底下第三横是地。
这就是中国传统文化最精髓：天、地、人，三才。
第一横：地。初九，潜龙勿用（化妆，没啥用也化吧）
第二横：人。九二，见龙在田，利见大人（万一见老师领导男朋友，化妆的好处就来了）
第三横：天。九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎（白天化，晚上也化，认真的仔细的坚持化下去，是一件终将带来好处的好事）。
手上无剑心中有剑。
脸上没妆心中有妆。
唯物？还是唯心？
能分得十分清楚吗？
真的是水火不相容吗？
要么唯物？要么唯心？
要么往死了喝，要么滴酒不沾？
西方哲学，它的最大特点，就是二分世界观：一是一，二不是一。
一，就不能二，更谈不上什么234566789……
关于世界的本原，德莫克利特说是“原子”。赫拉克利特说是“火”。柏拉图说是“精神”。亚里士多德说是“物质”。
什么是？众说纷纭。
有几个？众口烁金：就一个。
中国的和西方的哲学，就这样从一开始，在最重大的第一个首要问题上出现了最大的原则分歧。
西方人认为世界的本源是一个，也只能是一个。
中国人则强调世界的本源最少有武功即“五行”：金木水火土……
东西南北中、党政军民学、仁义礼智信、工农兵学商、眼耳鼻舌身、德识才学情……
所以，他们说美国优先，别人靠边站。
所以他们鼓吹白人至上，有色人种劣根。
所以他们强调欧洲中心论，别的几个洲都该边缘化……
基辛格名言：我们美国要是不行了，要世界干什么？
路易14名言：我死后哪管洪水滔天？
凯撒名言：我来，我看见，我战胜。
我！没你啥事。我和你，誓不两立，不共戴天，不是你死就是我活。呵呵
以喝酒为例。中国人喝酒是这样婶儿的，喝就喝了，没喝也是喝；嘴上喝了心里没喝，心里有酒啥都是酒；喝了也等于没喝，没喝也等于喝了；只要心里喝了，可以水代酒；酒喝多了，就是粮食加水……
太极酒。
难得糊涂。
无就是有，有无相生。
老子《道德经》洋洋5000字81章，绕啊绕，转啊转，玄之又玄，一个破绽都不卖的把所有人都搞蒙圈，四个字：博大精深。
还可以加的四个字，例如常读常新、学无止境、学海无涯、真理无限……
是的，本来就是花花世界，芸芸众生，气象万千，怎么就说一不二？
有一没二？要么一要么二？
不正确。
不哲学。
《道德经》：道生一，一生二，二生三，三生无数……这个，是物质起源的世界观。
《易经》：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦……这个，是物质起源的路线图。
《论语》：学而时习之……这个，是物质起源的方法论。