《玉版十三行》的三个版本
从左至右为碧玉版、白玉版、碧玉原石
一
《玉版十三行》的前世今生
《洛神赋》是三国时期文学家曹植创作的辞赋名篇。以浪漫主义手法虚构了自己与洛神的邂逅和彼此思恋爱慕的故事。描写人神之间的真挚爱情，但终因“人神殊道”无法结合而惆怅分离。
《玉版十三行》是王献之小楷代表作，被誉为“小楷极则”，笔画隽秀挺拔，结字萧散逸荡，顾盼有致，盛名千年不衰。墨迹在宋元时有两本，一为晋麻笺本，一为唐硬黄本，上有柳公权跋，疑为柳公权临本。王献之写过不只一本《洛神赋》，原本墨迹写在晋麻笺纸上，也称晋麻笺本，但流传到唐宋时代就已经首尾残损缺失。如今真迹已不复存在了，唯留南宋时残存的竖版十三行二百五十余字内容小楷作品，在宋代的著录类图书《寳刻類編》中，使用了“《洛神赋》十三行”的称谓，自明代以来普遍称为“十三行”，故称“洛神赋十三行”，简称“十三行”。
后人相传南宋晚期权相贾似道先得晋麻笺本九行，后又续得四行，乃命巧匠摹刻十三行于佳石之上。因石色深暗青碧材质细腻如玉，出于对书法作品的尊敬，后人尊称为玉版，世称“玉版十三行”，又称“碧玉十三行”。
后因宋元战火“玉版十三行”石版下落不明，直至明万历年间，在杭州西湖葛岭半闲堂旧址地下发现一方石刻，因其出土地为贾似道半闲堂旧址，时人根据各种资料推论，这就是晋麻笺本“玉版十三行”。“玉版十三行”复得后，归陆梦鹤、翁嵩年。
这件“碧玉版十三行”到底是谁刻的，目前来说还没有定论，有人认为是翻刻自《寶晉齋法帖》，而《寶晉齋法帖》是南宋曹知格所刻，成于咸淳四年（1268年）。目前藏于首博的这件“玉版十三行”被鉴定为宋代刻石。
目前认为流传下来的刻本为宋代根据真迹上石的拓本，包括“碧玉版”和“白玉版”两种，“白玉版”为明、清两代宫廷命巧匠根据“碧玉版”将其内容摹刻于白玉之上，有明版和清乾隆版两种，为“碧玉版”的翻版。明“白玉版本”，笔划比“碧玉版本”略枯瘦，石花剥落处有刀刻的痕迹，可知是“碧玉版”翻刻本。明“白玉版”在清代嘉庆三年毁于乾清宫火灾。
二
“洛神赋碧玉版十三行”原石全图
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▼
二
“洛神赋十三行”释文
第一行：嬉。左倚采旄，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍濑
第二行：之玄芝。余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接
第三行：欢兮，托微波以通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。
第四行：嗟佳人之信修兮，羌习礼而明诗。抗琼珶以和予兮，
第五行：指潜渊而为期。执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。
第六行：感交甫之弃言兮（漏兮字），怅犹豫而狐疑。收和颜以
静志兮，
第七行：申礼方（原文：防）以自持。于是洛灵感焉，徙倚彷徨，神光离
第八行：合，乍阴乍阳。擢轻躯以鹤 立，若将飞飞而未翔。践
第九行：椒涂之郁烈兮，步蘅薄而流芳。超长吟以慕远兮，
第十行：声哀厉而弥长。尔乃众灵杂逯，命畴啸侣，或
第十一行：戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。从南湘之
第十二行：二妃兮，携汉滨之游女。叹㚿（pao）娲之无匹兮，咏牵牛
第十三行：之独处。扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。休迅飞凫。
碧玉版十三行残缺严重的有八个字，分别是：情、媒、兮、惧、以、或、猗、休。
漏刻一个字：兮。
多刻三个字：飞、兮、兮。
三
宋刻玉版十三行拓本
四
十三行三个版本对照
——【从左至右为碧玉版、白玉版、碧玉原石】——
四
《十三行》美学特点
《洛神赋十三行》 摆脱了钟繇的古拙隶势， 吸收了羲之变横为纵的结字方法， 增加自身舒展劲健的特点。《洛神赋十三行》的结字主要有两大特点。 一是大小错落有致， 随形布势、灵动多姿。二是笔画舒展宽博、 典雅大方。 苏轼说： “大字难于结密而无间， 小字难于宽绰而有余。” 文徵明也说： “小字贵开阔， 字内间架宜明整。 ” 纵观此帖， 无有不符者。 把其字放大数倍， 见其宽绰明整， 有寻丈之势， 开阔而宏达， 舒展而劲健， 颇有震撼力。
纵观《洛神赋十三行》，其点画秀劲遒丽，笔致流畅空灵，意态生动活泼，神完气足，风影绰约，确有一种“丰神疏逸、姿致萧朗”的韵致美。同时，那错落有致、揖让分明的字、行布置，又给人一种“大珠小珠落玉盘”的玲珑美。
五
十三行临习要点
横。此帖中的横画，最有特点的是长横。其势略向右上倾斜，似欹反正，并带有一定的上弧度；在用笔上顺锋轻顿入纸，行笔着力均匀，收笔自然轻顿。
竖。此帖中的竖，以长竖最为典型，起笔向右下轻顿后向下力行，收笔或垂露或悬针，垂露者浑圆而自如，悬针者直爽而轻松。
撇、捺。撇、捺在此帖中舒展飘逸、优雅大度、遒美而秀丽。古人云，撇、撩是字之羽翼，此帖可作见证。
点。点在此帖中最活泼灵动，有很强的行书笔意(当然不是指所有的点)，映带自如，神采焕然。
戈钩。此帖中的戈钩峻利而且挺拔，笔力雄健，观之，劲爽之气扑面而来。
折。此帖中的折圆通而自然，婉转而遒媚，无生硬之感，极富情致，外拓用笔明显。