自我康疗5：解读《黄帝内经·素问·阴阳应象大论》

自我康疗5：解读《黄帝内经·素问·阴阳应象大论》

没有正确的思想，就不会有正确的言行。

心无邪念，就不会走上邪道，更不会自食恶果。

扶正祛邪，治病救人，防患于未然，首先就必须学会“不治已病治未病”。

这是一场因缘际会的精神之旅，也是一场穿越时空的心灵对话。我们今天研习和传承“黄老学说”，已经无缘当面聆听黄帝和老子的教诲。然而，通过静心阅读，我们就可以实现与先人进行心灵对话。已经错失的“治已病”机会，也可以从重新阅读《黄帝内经》开始。这部“静心养神之道”的《内经》，原本就是一部“外病内治自我康疗”的“心经”。告别过去的万般痛苦，迎接未来的无限快乐，实现华丽转身就在自己的一念之间。

现在，我们同步进行“静心养神”的疗程，就是接着学习和解读《阴阳应象大论》。

《黄帝内经·素问·阴阳应象大论》原文

　　黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。

　　治病必求于本。故积阳为天，积阴为地。阴静阳燥，阳生阴长，阳杀阴藏，阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒，寒气生浊，热气生清。清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生胀。此阴阳反作，病之逆从也。

故清阳为天，浊阴为地；地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五脏；清阳实四肢，浊阴归六腑。

　　水为阴，火为阳；阳为气，阴为味。味归形，形归气，气归精，精归化，精食气，形食味，化生精，气生形。味伤形，气伤精；精化为气，气伤于味。

阴味出下窍，阳气出上窍。味厚者为阴，薄为阴之阳。气厚者为阳，薄为阳之阴。味厚则泄，薄则通。气薄则发泄，厚则发热。壮火之气衰，少火之气壮。壮火食气，气食少火。壮火散气，少火生气。

　　气味，辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。阴胜则阳病，阳胜则阴病。阳胜则热，阴胜则寒。重寒则热，重热则寒。

寒伤形，热伤气。气伤痛，形伤肿。故先痛而后肿者，气伤形也，先肿而后痛者，形伤气也。风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡泻。

　　天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风。人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。故喜怒伤气，寒暑伤形。暴怒伤阴，暴喜伤阳。厥气上行，满脉去形。喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。故重阴必阳，重阳必阴。

　　故曰，冬伤于寒，春必温病；春伤于风，夏生飧泄；夏伤于暑，秋必痎疟；秋伤于湿，冬生咳嗽。

　　帝曰：余闻上古圣人，论理人形，列别脏腑，端络经脉，会通六合，各从其经，气穴所发，各有处名，溪谷属骨，皆有所起。分部逆从，各有条理。四时阴阳，尽有经纪。外内之应，皆有表里。其信然乎。

　　岐伯对曰：东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神，神在天为风，在地为木，在体为筋，在脏为肝。在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。怒伤肝，悲胜怒，风伤筋，燥胜风，酸伤筋，辛胜酸。

　　南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。其在天为热，在地为火，在体为脉，在脏为心，在色为赤，在音为徵，在声为笑，在变动为忧，在窍为舌，在味为苦，在志为喜。喜伤心，恐胜喜，热伤气，寒胜热，苦伤气，咸胜苦。

　　中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺脾，主口。其在天为湿，在地为土，在体为肉，在脏为脾，在色为黄，在音为宫，在声为歌，在变动为哕，在窍为口，在味为甘，在志为思。思伤脾，怒胜思，湿伤肉，风胜湿，甘伤肉，酸胜甘。

　　西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛在肾，肺主鼻。其在天为燥，在地为金，在体为皮毛，在脏为肺，在色为白，在音为商，在声为哭，在变动为咳，在窍为鼻，在味为辛，在志为忧。忧伤肺，喜胜忧，热伤皮毛，寒胜热，辛伤皮毛，苦胜辛。

　　北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝，肾主耳。其在天为寒，在地为水，在体为骨，在脏为肾，在色为黑，在音为羽，在声为呻，在变动为栗，在窍为耳，在味为咸，在志为恐。恐伤肾，思胜恐，寒伤血，燥胜寒，咸伤血，甘胜咸。

　　故曰，天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，万物之能始也。故曰，阴在内，阳之守也，阳在外，阴之使也。

　　帝曰：法阴阳奈何？

　　岐伯曰：阳盛则身热，腠理闭，喘麤为之俛抑，汗不出而热，齿干，以烦冤腹满死，能冬不能夏。阴胜则身寒，汗出身长清，数栗而寒，寒则厥，厥则腹满死，能夏不能冬。此阴阳更胜之变，病之形能也。

　　帝曰：调此二者，奈何？

岐伯曰：能知七损八益，则二者可调，不知用此，则早衰之节也。年四十，而阴气自半也，起居衰矣。年五十，体重，耳目不聪明矣。年六十，阴痿，气大衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出矣。

故曰：知之则强，不知则老，故同出而名异耳。智者察同，愚者察异，愚者不足，智者有余，有余而耳目聪明，身体强健，老者复壮，壮者益治。是以圣人为无为之事，乐恬憺之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。

天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也。地不满东南，故东南方阳也，而人左手足不如右强也。

　　帝曰：何以然？

岐伯曰：东方阳也，阳者其精并于上，并于上则上明而下虚，故使耳目聪明而手足不便。西方阴也，阴者其精并于下，并于下则下盛而上虚，故其耳目不聪明而手足便也。故俱感于邪，其在上则右甚，在下则左甚，此天地阴阳所不能全也，故邪居之。

　　故天有精，地有形，天有八纪，地有五理，故能为万物之父母。清阳上天，浊阴归地，是故天地之动静，神明为之纲纪，故能以生长收藏，终而复始。惟贤人上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五脏。

　　天地通于肺，地气通于嗌，风气通于肝，雷气通于心，谷气通于脾，雨气通于肾。六经为川，肠胃为海，九窍为水注之气。以天地为之阴阳，阳之汗以天地之雨名之；阳之气以天地之疾风名之。暴气象雷，逆气象阳。故治不法天之纪，不用地之理，则灾害至矣。

　　故邪风之至，疾如风雨，故善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五脏。治五脏者，半死半生也。故天之邪气感，则害人五脏；水谷之寒热感，则害于六腑；地之湿气感，则害皮肉筋脉。

故善用针者，从阴引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知里，以观过与不及之理，见微得过，用之不殆。善诊者，察色按脉，先别阴阳，审清浊而知部分；视喘息，听音声，而知所苦；观权衡规矩，而知病所主；按尺寸，观浮沉滑涩，而知病所生。以治无过，以诊则不失矣。

　　故曰，病之始起也，可刺而已；其盛，可待衰而已。故因其轻而扬之，因其重而减之，因其衰而彰之。形不足者，温之以气；精不足者，补之以味。其高者，因而越之；其下者，引而竭之；中满者，泻之于内。其有邪者，渍形以为汗；其在皮者，汗而发之；其栗悍者，按而收之。

其实者，散而泻之。审其阴阳，以别柔刚。阳病治阴，阴病治阳。定其血气，各守其乡。血实宜决之，气虚宜掣引之。

白话文翻译

黄帝说：阴阳是宇宙世界天地运动的大道，是万物的纲纪，是万象变化的起源，是万物生灭的本因，是神明之所在。调治人体系统血气循环阴阳失衡的病变，就必须把握这个根本。从宇宙自然生态大系统来看，阳气积聚上升为天，阴气积聚下沉为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。寒到极点就会生热，热到极点就会生寒。寒气会产生浊阴，热气又会产生清阳。人体系统清阳热气积压在下面不能上升，就会发生腹泻疾病。浊阴寒气浮在上面不能不降，就会发生滞胀疾病。阴阳上下颠倒，就必然会产生血气逆反的病症。

在宇宙自然生态系统中，阳热清气上升为天，阴寒浊气下沉为地。地气蒸发上升为云，天气凝聚下降为雨。雨来自地气，云来自天气。人体系统阳热清气来自上窍，阴寒浊气来自下窍。阳热清气发散于腠理，阴寒浊气游走于五脏。阳热清气充实四肢，阴寒浊气滋养六腑。

水属阴，火属阳。在人体生命系统中，阳化为气，阴化为味。食物美味能滋养形体，身体又能产生阳气。阳气化为精，精又化为气。精来自于食物的阳气，人体吸收食物美味生产精，精气又滋养着形体。如果饮食五味失调，形体就会消弱。阳气不足，精神就会萎靡。精气不足，又会导致饮食五味失调。

　　味属阴，出于人体下窍。气属阳，出于人体上窍。味重者为纯阴，味轻者为阴中之阳。气厚者为纯阳，气薄者为阳中之阴。味重会导致阴气外泄，味轻则能使体内血气循环通畅。气薄会导致阳气外泄，气厚则会产生热症。如果阳热火气过盛，就会使精气衰弱。只有通过泻火调治，才能使精气旺盛。火盛伤精气，精气不足又会伤阳气。火盛会使精气耗散，通过泻火调治就可以滋补精气。

按照自然生态系统宇宙观阴阳五行论来讲，木火土金水，在地理五方分别对应东南中西北，在天时节气分别对应春季、夏季、长夏、秋季和冬季，在五气分别对应风热燥湿寒，在五色分别对应青赤黄白黑，在五情分别对应怒喜忧悲恐，在人体五脏分别对应肝心脾肺肾，在五味分别对应酸苦甘辛咸。木火土金水相生相克，就会产生天人相应的系统运动气象变化。

从气味变化来看，具有发散作用的辛辣味和甘甜味，在人体内会转化为阳气。具有通泄收敛作用的酸味和苦味，在人体内会转化为阴气。阴气过盛则阳气衰，阳气过盛则阴气衰。阳气过盛，会产生热性病变。阴气过盛，则会产生寒性病变。严重的寒性病变，又会产生热性症状。严重的热性病变，则会产生寒性症状。

　　阴寒疾病损伤形体，阳热疾病损伤精气。精气受到损伤，身体就会产生疼痛症状。形体受到损伤，就会产生浮肿症状。因此，先感到疼痛后出现浮肿，这就是心理精神病变引发了身体生理病变。反之，先出现浮肿后感到疼痛，这就是身体生理病变导致了心理精神病变。春季东风邪气过盛，就会使人体产生痉挛抽搐病症。夏季热风邪气过盛，就会使人体产生肿胀病症。秋季燥气过盛，就会使人体产生消瘦病症。冬季北风寒气过盛，就会使人体产生浮肿病症。长夏季节湿气过盛，则会使人体产生濡泻病症。

宇宙自然生态系统的四季循环五行变化，形成了春生夏长秋收冬藏的气候规律，也产生了寒热燥湿风五气。人体五脏运化五气，就产生了喜怒悲忧恐五情。因此，人的大喜和大怒情绪，就会会损伤心脏和肝脏的精气。寒热邪气，则会损伤人的形体。暴怒情绪，会损伤肝脏阴气。狂喜情绪，会损伤心脏阳气。人体厥阴逆气上冲会使经脉喷张，导致魂不附体神志离散。如果不能克制自己的悲喜情绪，就会使体内寒热邪气过盛，导致出现生命危险。此便是，物极必反，乐极生悲，阴极必生阳，阳极必生阴。

因此，古人曾经告诫我们，冬季遭受了寒气风邪侵害，到了春季就会产生浮肿和温性疾病。春季遭受了清凉风邪侵害，到了夏季就会产生痉挛抽搐和飧泄疾病。夏季遭受了暑热风邪侵害，到了秋季就会产生腹胀和痎疟病变。秋季遭受了湿气风邪侵害，到了冬季就会产生濡泻和咳嗽病症。

黄帝接着问道：我听说神农氏时代以前的上古圣人，懂得人体生命系统机理。他们能够清晰分辨人体的脏腑器官，准确把握经络经脉，可以从各个经络交会处贯通六合。他们能够说出各条经络血气来源的穴位名称，也能够找到人体肌肉缝隙和筋骨关节的血气源头。他们对人体各部位的经脉血气运行的顺逆关系，都能够讲得条理清晰。他们对四季阴阳变化与人体血气循环的内外表里相应关系，也都能够把握住纲纪。这些说法，怎样才能让人相信呢？

歧伯回答说：东方生春风，春风生木气，木气生酸味，酸味滋养人体的肝脏，肝脏滋养筋脉血气，筋脉血气滋养心脏，肝脏经脉开窍于目。宇宙自然生态系统的运行变化，在天文称为玄，在人事称为道，在地理称为化。

天地阴阳交合，就会运化出五谷五味。人类道法自然，就能够产生智慧。天玄运化神机，在天空中会生成东风，在地上会化为草木，在人体内会化为筋脉，在五脏中会运化为肝脏，在五色中会生成苍青色，在角徵宫商羽五调中会表现为角调，在呼笑歌哭呻五声中会表现为呼声，在握忧哕咳栗病变五动中会表现为握，在人体头部五窍中会化为目，在酸苦甘辛咸五味中会表现为酸味，在怒喜思悲恐五志中会表现为怒。木气过盛木生火，怒火伤损肝脏。金克木，用商调悲情金音调治，能够对怒火釜底抽薪。温润的春风湿气会伤损筋脉，用热燥疗法调治可以化解湿气。酸味属木，辛辣味属金，金克木。酸味过重伤损筋脉，用辛辣味膳食调养可以化解酸味。

南方产生夏季热风，热风生火气，火气生苦味，苦味滋养人体的心脏，心脏滋养血气经脉，血液滋养脾脏，心脏经脉开窍于舌。夏季的南风，在天空中会生成热气，在地上会化为火气，在人体中会化为经脉，在五脏中会化为心脏，在五色中会化为赤色，在角徵宫商羽五调中会表现为徽调，在呼笑歌哭呻五声中会表现为笑声，在握忧哕咳栗病变五动中会表现为忧，在人体五窍中会化为舌，在酸苦甘辛咸五味中会表现为苦，在怒喜思悲恐五志中会表现为喜。火气过盛，大喜伤损心脏。水克火，用羽调惊恐水音调治，能够克制盛火喜气。阳热火气过盛伤损精气，用阴寒疗法调治可以化解阳热。苦味属火，咸味属水，水克火。苦味过重伤损精气，用咸味膳食调养可以化解苦味。

中央位置产生长夏湿热风气，湿气产生土气，土气产生甘甜味，甘甜气味滋养人体的脾脏，脾脏滋养肌肉，肌肉滋养肺脏，脾脏开窍于口。长夏季节的热风，在天空中会生成湿气，在地上会化为土气，在人体中会化为肌肉，在五脏中会化为脾脏，在五色中会化为黄色，在角徵宫商羽五调中会表现为宫调，在呼笑歌哭呻五声中会表现为歌声，在握忧哕咳栗病变五动中会表现为哕，在人体五窍中会化为口，在酸苦甘辛咸五味中会表现为甘甜味，在怒喜思悲恐五志中会表现为思。土气过盛，忧思情绪伤损脾脏。思属土，怒属木，木克土。用角调激情怒放木音调治，能够化解忧思情绪。湿气过盛伤损肌肉，用热风干燥疗法调治可以化解湿气。甘甜味属土，酸味属木，木克土。甜味过重伤肌肉，用酸味膳食调养可以化解甘甜味。

西方产生秋季燥热风气，燥热风气产生金气，金气产生辛辣味，辛辣气味滋养人体的肺脏，肺脏滋养皮肤毛发，皮肤毛发养护肾脏，肺脏开窍于鼻。秋季的西风，在天空中会生成燥气，在地上会化为金气，在人体会化为皮肤毛发，在五脏中会化为肺脏，在五色中会化为白色，在角徵宫商羽五调中会表现为商调，在呼笑歌哭呻五声中会表现为哭声，在握忧哕咳栗病变五动中会表现为咳，在人体五窍中会化为鼻，在酸苦甘辛咸五味中会表现为辛辣味，在怒喜思悲恐五志中会表现为悲忧。金气过盛，悲忧情绪伤损肺脏。悲气属金，喜气属火，火克金。用徵调喜悦火音调治，能够化解悲忧情绪。燥热风气过盛，会伤损皮肤毛发。用湿寒疗法调治，可以化解燥热。辛辣味属金，苦味属火，火克金。辛辣味过重伤损皮肤毛发，用苦味膳食调养可以化解辛辣味。

　　北方产生冬季寒风，寒风产生水气，水气产生咸味，咸味滋养人体的肾脏，肾脏精气滋养骨髓，骨髓精气滋养肝脏，肾脏开窍于耳。冬季的北风，在天空中会生成寒气，在地上会化为水气，在人体会化为骨骼，在五脏中会化为肾脏，在五色中会化为黑色，在角徵宫商羽五调中会表现为羽调，在呼笑歌哭呻五声中会表现为呻吟声，在握忧哕咳栗病变五动中会化为颤栗，在人体五窍中会化为耳，在酸苦甘辛咸五味中会表现为咸味，在怒喜思悲恐五志中会表现为恐惧。水气过盛，恐惧情绪伤损肾脏。恐属水，思属土，土克水。用宫调忧思土音调治，可以化解恐惧情绪。寒风水气过盛伤损血脉，用燥热疗法可以化解寒气。咸味属水，甘甜味属土，土克水。咸味过重损伤血脉，用甘甜味膳食调养可以化解咸味。

因此，上古时代的圣人曾经说，天地上下四方六合间，是孕育万物的孵化器。阴阳变化产生血气，就有了人类繁衍的男女之别。从左到右由东向西，就是阴阳变化的周期运转路线。水气与火气，就是阴阳变化物极必反的征兆。阴阳变化，就是万物产生的初始动因。概括来讲，阴气内藏，阳气才能固守。阳气在外护卫，正是阴气收敛作用的表现。

黄帝接着问：人们应该怎样运用阴阳法则呢？

歧伯回答说：就个人健康养生来讲，如果体内阳气过盛，就会导致身体发热，肌肉膨胀腠理密闭，气喘胸闷，坐卧不宁。如果内热不能通过发汗排出，就会感觉口齿干燥，心情烦闷，腹气胀满。这类阳气过盛的热性疾病患者，冬季尚可将就，夏季就很难熬过去了。如果体内阴气过盛，就会导致身体寒冷虚弱，出汗后会更加感觉冰冷。遇到寒气就会瑟瑟发抖，体寒虚弱就会产生厥阴气逆症状。厥阴气逆，也会导致腹气胀满。这类阴气过盛的寒性疾病患者，夏季尚可将就，冬季就很难熬过去了。人体各种疾病的形成，都是源于血气循环阴阳失衡的盛衰变化。

　　黄帝追问：怎样进行阴阳平衡的自我调养呢？

歧伯回答说：只有懂得了人体七损八益的道理，才能进行阴阳平衡自我调养。否则，就迈不过早衰这道坎。具体来讲，到了四十岁的时候，体内阴气自然减半，行动起居就开始显得衰弱无力了。到了五十岁的时候，身体开始感觉有些沉重，已经显得耳不聪目不明了。到了六十岁的时候，阴气明显衰退，身体九窍阻塞不畅，下体虚弱上体僵硬，鼻涕眼泪都多起来了。

上古圣人曾经说，懂得阴阳平衡的道理，就能够保持身强体健。否则，就会未老先衰。阴阳同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。智者能够发现阴阳的相同点，愚者就只知觉察到阴阳的差异性。愚者精气不足，智者精气丰盈。精气丰盈，就显得耳聪目明身强体健，到了老年时还像壮年一样，壮年时就更能保持青春活力。因此，圣人顺应自然天道而为，能够享受清静恬淡的精神生活乐趣，使自己的思想从心所欲自由翱翔于虚无境界。所以，才能达到万寿无疆，天人合一。这就是圣人进行阴阳平衡自我调养的治身之道。

在宇宙自然生态系统中，西北方向天气不足，所以西北方阴气较重。对应人体系统，就是右耳不及左耳聪敏。东南方向地气不满，所以东南方阳气较重。对应人体系统，就是左手不及右手强劲有力。

黄帝问：这是为什么呢？

歧伯回答说：在地理方位中，东方属阳，清阳精气过盛，就会聚合上升，使上面天气光明而下面地气虚弱。对应人体系统，就会使耳目聪明而手足却不灵活。西方属阴，阴浊精气过盛，就会凝聚下沉，使得下面地气充实而上面天气虚弱。对于人体系统，就会使耳目不聪明而手足却非常灵活。如果同时遭遇了阳气过盛和阴气过盛的邪气，在人体上部就会产生右半身严重病变，在下部则会产生左半身严重病变。这是因为天地自然生态系统出现了阴阳失衡，邪气就会趁虚而入。

因此，天有精气地有形体。天有立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至的八节纲纪，地有木、火、土、金、水的五行常理，所以才能孕育万物。清阳精气上升聚合为天，浊阴精气下沉凝聚为地。天阳地阴，阳动阴静。这个天道神明的纲纪，就形成了春生夏长秋收冬藏的四季循环运动规律。只有懂得这个天道纲纪的贤人，才能上顺天时调养头部，下应地理调养双脚，中合人事调养五脏。

天气通于肺脏，地气通于咽喉，东风木气通于肝脏，雷电火气通于心脏，五谷湿气通于脾脏，雨露霜雪水气通于肾脏。在人体系统中，三阴三阳六经就像山川河流，肠胃就像湖泊海洋，水液精气贯注于上下九窍。人体出汗，就像天地阴阳变化形成降雨。人体阳气过盛引发暴怒情绪，就像大发雷霆的暴风天气。人的阳气过盛怒火冲顶，就像风暴气象产生雷电。所以，治学治身治天下，就必须懂得调治阴阳的道理。如果不能遵守天道自然法则的纲纪，不会运用地理五行方法，就必然会招来天灾人祸。

因此，虚邪贼风贼的侵袭，就如疾风暴雨。善于治身治天下者，在邪气刚刚到达皮毛时，就会引导人们进行调治。水平稍次者，直到发现邪气侵入肌肤时，才会提示人们进行调治。水平再次者，直到发现邪气侵入筋脉时，才会提示人们进行调治。水平再次者，直到发现邪气侵入六腑时，才会提示人们进行调治。水平更次者，直到发现邪气侵入五脏时，才会提示人们进行调治。到了调治五脏疾病的阶段，就只有生死各半的治愈概率了。

人体遭遇天气异常的邪风侵袭，就会引发五脏病变。饮食五谷中的寒性和热性邪气，则会引发六腑病变。遭遇地气异常的邪风湿气侵袭，就会引发皮肤、肌肉和筋脉病变。

因此，善于运用针刺术者，既懂得从阴引阳，也懂得从阳引阴。既能以右治左，也能以左治右。既能以我知彼，也能以表知里。从而准确把握过与不及的分寸，在疾病初起就及时进行调治，根本不会出现任何差错。善于诊断疾病者，通过观察气色和切按脉搏，首先辨别患者身体阴阳清浊特征，就能判断出疾病部位。然后，通过观察呼吸和听音声，就能得知患者的病痛疾苦。再通过综合分析，就能找出病根。最后，再复查寸口脉象的浮沉滑涩状况，就能断定疾病的症结。据此进行诊断和治疗，就不会存在任何过失了。

概括来讲，疾病初起时，可以用针刺术调治。对于重病患者，可等到病势衰退时，再用针刺术调治。在疾病初期时，因为邪气较轻，就要通过补益正气进行调治。在病情严重时，因为邪气较重，就要通过泻除邪气进行调治。在病势衰退时，因为邪气已经衰弱，就可以继续通过补益正气进行调治。

对于形体消弱的患者，要用温性疗法进行补气调治。对于精气不足者，要用膳食五味进行滋补。对于邪气在身体上部的患者，要因势利导采用升散促吐疗法进行调治。对于邪气在身体下部的患者，就要采用疏导下泄疗法进行调治。对于身体中部胀满的患者，也要采用促泻疗法。邪气在外表时，可用汤药浸渍以使出汗发散。邪气在皮肤时，可通过发汗排出。对于邪气急猛的暴病，先要遏势拦头，待病势收敛时再审因论治。

对于实症患者，要采用散泻疗法进行调治。审察阴阳盛衰，辨别表里柔刚。阳病则治阴，阴病则治阳。使血气循环阴阳平衡，五脏六腑精气各守其所。实症在血，就要通过散泻邪气进行调治。虚症在气，就要通过导引补益正气进行调治。

解读启示

现代人常说，要敬畏自然，要尊重自然法则。用中国表达范式来讲，就是“道法自然”。那么，现在究竟有多少人懂得自然法则？又有多少人能真正“道法自然”知行合一？

事实上，人类世界今天遭遇的文明危机和信仰迷失，正是违背自然法则的自食恶果。每个人遭遇的心理困惑和痛苦，同样是不懂得顺应自然天道的结果。

所谓“有物混成先天地生”，宇宙自然生态系统的运动，永远是一个有无相生阴阳易变的循环过程。包括人类在内的天地万物，都只是匆匆过客。人生之旅，终点都是和光同尘。幸福快乐与仇怨悲伤，就在生活的过程中，而不是在终点。如果每天都让自己在痛苦中煎熬，就永远无法体会和享受人生的快乐。

所谓“治大国若烹小鲜”，黄帝能够“修德振兵治五气”，是因为他懂得调养“五谷”和“五味”。普通人不一定都能够“修身齐家治国平天下”，但起码也应该学会享受生活的“五味”。普通人不一定能够担当“大医治国”的重任，但起码也应该学会运用“阴阳五行”原理进行自我调养。

诚如斯言：“其在天为玄，在人为道，在地为化。”人们调节自身阴阳平衡的养生之道，就是顺应“损有余而补不足”的“天之道”。此便是，上顺天时调养头部，下应地理调养双脚，中合人事调养五脏。在这个调养自身“内心风水”的过程中，如果奉行“损不足以奉有余”的“人之道”，就必然会误入丛林法则邪道，从而导致内心世界与身外世界阴阳失衡的危机。

天道神秘莫测，春季在空中会变化为温润风气，在地上会化为草木，在人体中会化为筋，在人体“五脏”中会化为肝，在“五色”中会化为绿色，在宫商角徵羽“五调”中会化为角音，在呼笑歌哭呻“五声”中会化为呼声，在握忧哕咳栗“病变五动”中会化为握，在人体“七窍五官”中会化为目，在“五味”中会化为酸，在人的喜怒悲忧恐“五情”中会化为怒。怒气伤肝，悲怜可以化解怒气。温润风气伤筋，燥热可以化解湿气。酸味过重会伤筋，辛辣味可以化解酸味。

静心倾听天籁之音，这些“阴阳五行”相生相克的“华夏遗音”，就是穿越了“上下五千年”的大道天音。

自从“鸦片贸易战争”开始，“洋务运动”的“西学东渐”，让中国人距离“道法自然”越来越远，也使得中国人已经很难听懂“黄老学说”的“华夏遗音”了。正如老子所言：“知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。”今天，为了我们自己的身心康复，为了中华民族命运共同体的生生不息，返朴归真赓续大道文化就是一条必由之路。

我们接下来的同步“静心养神”疗程，就是继续学习和解读《阴阳离合论》。