入围作品 | 张艳玲：清明感悟
2007年的冬天，灾难性的冰天雪地成为浩瀚之势。2008年的春天，万物终于艰难地从白色的封锁中冲了出来，大地开始恢复了生机，尽管空气依然清冷，但还是迎来了“草色遥看近却无”的景色。一切蛰伏的热情在阳光温暖的呼唤下开始了又一轮新的盛宴。草绿了、鸟雀在枝头清脆的鸣叫也开始被人注意，面对生机盎然的大地，人们在一种失而复得的感恩之情中开始了新的奔忙。
这一年的清明，是第一次可以拥有的假期，我们与朋友结伴出游。
回来后，听到一些微词，认为“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，清明应是扫墓的日子，不适合出游。我想中国之所以法定清明节，是因为我们离清明节本身的意义已太远太远，是因为我们丢却了太多的传承。
清明节距今已有2600多年的历史，到晚唐也已是一千五百多年的历史。晚唐杜牧所写清明，社会凋敝、民不聊生、劳动力丧失、土地荒芜，诗人政治失意、飘零他乡。而对于诗的后两句“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”的理解，人们更是莫衷一是了。由此可观，中国古典诗词最为推崇唐诗，清明节那么多的佳诗佳句，人们是只知杜枚，不知其他，这对断句断史常是一叶障目。
诗词中说清明各种情致与景致最为全面的仍属宋代黄庭坚“佳节清明桃李笑，野田荒垅自生愁。雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公候。贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。”这里面什么样的情节都包括了，但其中基调并不积极，也绝不是提倡和重视清明节的本意。
《岁时百问》中说：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明”。严冬过去，阳气上升，雨水增多，天气清彻澄净，大地呈现春和景明之象，草木萌动，大地泛青，桃李芬芳。“清明”二字形象地道出了冬去春来大地复苏、万物吐故纳新、天清地明的气候和物象特征。清明二字最早应用于节气，是指播种、植树时节的开始，农谚“谷雨清明两相连，浸种耕田莫迟延”。
清明时节，世间万物的一切生灵，包括人在内，都是清气上升、浊气下降。面对自然界生机勃勃的景象，以农耕为主的祖先们提倡一切从新开始，以春游迎接阳气的回升，使万物的复苏有一个美好的开始。古人对此时的“耳得之为声，目遇之为色”述说天地孕育生机的平等，讲究无论穷、富、得意、失意……怎样的人生，都应尽情投入大自然怀抱享受清明的良辰美景，在春游踏青中去感悟自然的新陈代谢、旧去新来。在春游的赏心乐事中，在探春、寻春中，人们一边欣赏着大自然的湖光山色、春光美景，一边开展斗草、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳、寒食等一系列风俗娱乐活动，以增添生活情趣。
踏青文娱活动的确切记载见于初唐，我国民间历代承袭成为习惯、民俗。宋文彦博的《清明后同秦帅明会饮李氏园池》“洛浦林塘春暮时，暂同游赏莫相违。风光不要人传语，一任花前尽醉归”一诗，写尽了人们在清明赏花的愉快心情。宋代教育家程颢所作《郊行即事》：“芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周。……况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。”更是写出了人们在盎然的生机中对春光美好的眷恋之情。据载，辽代风俗最重清明节，上至朝廷下至黎民百姓都以打秋千为乐，仕女云集，踏青之风极盛。
而清明这个节气与节日合二为一地传扬至今，则来自春秋时一对君臣间的感人故事。相传春秋五霸之一的晋文公重耳，在登位之前的逃亡中，被人追杀十九年。在物质与精神的双重痛苦之下，晋文公几欲弃生。一次，在他饿昏饥倒时，介子推割腿肉为其疗饥。经过了重重风雨磨练，晋文公饱尝世事艰辛，登位后推行仁义治国。在晋文公大行封赏流亡随从时，介子推却带了母亲隐居绵山不肯受赏。晋文公放火烧山，想迫使介子推下山。可介子推在树洞中留下血书，与母抱着一棵大柳树烧焦同死。晋文公非常懊悔自己的放火之举，为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，并建祠堂，把放火烧山的这一天定为寒食节，规定每年这天禁忌烟火，只吃寒食。传说第二年，晋文公素服率领群臣登山祭奠，介子推与母同死所抱柳树死而复活，绿枝千条，随风飘舞，被晋文公赐名为“清明柳”。
百姓为表达对介子推的敬仰之情及思慕之意，每年此时用面粉捏成“燕子”，用杨柳串插于门上，以召介子推灵魂。此后，寒食节成了晋国百姓的隆重节日。晋文公时时温习介子推“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。倘若主公心有我，忆我之时常自省。臣在九泉心无愧，勤政清明复清明”的遗言，勤政清明，出现“政平民阜，财用不匮”的局面。时寒食节为清明节气的前一天，慢慢地，寒食节成为清明的别称，其活动内容也成为清明时节的一个习俗。唐代扫墓日期一般在寒食节，宋后移到清明，后来就逐渐传成清明扫墓。
寒食节与清明节合二为一，天地之清明与人之清明隐喻成一体，是中华民族思想传承的必然。想介子推、晋文公坎坷患难十九年，对人世间的一切冷暖经历丰富、感受深刻。在朝不保夕、寝食难安的挣扎中，在倍受凌辱、罹患逃亡中，让那惶恐不安的心从烦燥中静下来才是艰难中最难做到的。介子推、晋文公、悟透了为人、为君、为臣之道，使思想与言行由浊到清、由浑到明。他们内心深处笃静生清、以清生明、再由明生了慧心，晋国怎么可能不走向富强呢！介子推艰难时不畏生死、稳定时不求显达，终以死明志、以殁谏言，以长久鞭策晋文公不要停顿于眼前的成功，勉励他走向更广阔的未来。而晋文公亦不负苍天九死一生的磨砺，在自强不息、厚德载物中大行德广，终留晋国明君之享名。
生活是喧嚣不止的，只有那些内心即清且明之人才不会在荣华富贵中迷失方向、丧失目标。气氛的悲伤与热烈并不能代表环境、内心所涵盖的全部内容和真正的份量。所以说，清明扫墓、祭祀不能只许以哀伤和肃穆，而春游外出却被仅仅解释为轻松与遗忘。
清龚自珍那两句“落红不是无情物，化做春泥更护花”作为衔接清明时节不同的情结最为贴切。前人带着泽被后人的使命感，终以“落红”形象，成为崇高献身精神的象征。缅怀与开拓本就是同源的两种精神，在吐故纳新的时候，在万象更新的时空中，在清明这个承前启后的节日中，人们怀着感恩、感念的心，展望未来、回首过去。
（作者：张艳玲，甘肃省金昌市）