晓锦源：印度的现代化之路依旧漫长
1、印度的疫情
印度疫情如期爆发，跟众多专家学者预测基本吻合，没有悬念。
根据印度卫生部门9日公布的数据，过去24小时，全国新增403738例确诊病例，累计达22296414例；新增4092例死亡病例，累计达242362例。
尽管有心理预期，疫情造成的惨剧还是震惊了世人：
医院崩溃，火葬场满员。防疫物资严重匮乏，全国缺医少药，连无限供给的氧气都缺。
火葬场门前排起了长队，无法及时等到的死者，家人只能接受对死去亲人'就地火化’的安排；医院里人满为患，到处是喊声与哭声，一个氧气面罩，一个口罩，一张床，在这个时候都极为珍稀……
“莫迪试图扼杀批评和公开讨论（政府抗疫表现）的行为是不可原谅的”，英国医学期刊《柳叶刀》8日发文，这样批评印度政府的抗疫工作。
莫迪为了和中国竞争“疫苗外交”，决策大量的疫苗用于援助国外。为了胜选，各种选举集会频繁进行；为了迎合民众，大壶节在内的宗教节日照常举行。不计其数的人在没有任何防范的情况下密集地聚在一起。导致了疫情的爆发。
早在2020年张文宏主任就说，最怕的是非洲和印度。如果这两个地方爆发疫情，将是全人类的灾难。
防疫的失败，让莫迪一个人背锅是不公平，归结给宗教、民粹等有故意歪曲的嫌疑。莫迪是印度选举出来的，是制度的产物，他们都在制度的框架下运作社会，行使权力。
2、 印度的乞丐与粮食
看印度要实事求是。有去过印度的人说过这样的一件事：
印度的新德里有乞丐，中国也有乞丐，印度的乞丐是要吃的，是肚子饿，是真要饭的，他们只是想吃饱肚子活下去。中国的乞丐不要饭，要钱。青岛的乞丐给他个点心他连看都不看，他只要钱，没有现金，可以数字支付。这说明新德里有饥饿的问题，但中国没有饥饿的问题。
根据联合国粮农组织（FAO）的统计，印度是全球耕地面积最多的国家，约为156.2万平方公里。美国155.1万、俄罗斯119.7万、中国106.5万（平方公里）。
印度的总面积仅在全球排7位，但却幸运地拥有着全球最多的耕地。印度的大多数国土都是平原。按理来说，农产品生产是过剩的。但诡异的是，印度依然有8800多万的贫困人口，他们无法获得充足的粮食。
2012年1月，印度总理辛格将印度的营养不良问题称为国家的耻辱，据印度媒体报道，印度有42%的儿童体重过轻。
3、印度的甘地
甘地在印度是圣雄，是印度的缔造者，印度的很多问题，从他这里能得到合理的解释。他一生致力于印度的独立和解放，他写了一本叫《印度自治》的小册子。他认为“统治印度的并非英国人民，而是现代文明——铁路、电报、电话以及一切被誉为文明产物的发明创造”，因而“印度的出路在于放弃它在最近50年里所学的一切：铁路、电报、医院和医生……”像大多数保守的东方民粹主义者一样，甘地从思想上排斥一切遥远而陌生的东西，向往原始、落后、自给自足的桃花源生活。
人们批评印度文明过于静止，经济太落后，是让印度遭受困苦的根源。
而甘地并不这么看问题，甘地对经济落后看法是，文明本身就是一种静止的状态。静止的对面是罪恶的根源。经济的繁荣起源于个体欲望的无休止性。印度人是高智慧的人，印度人并不是不知道如何去发明机械，而是比别人更能洞察发明机械后的非道德性。甘地说：我们的祖先知道，如果我们把心力用在这些东西上面，我们一定要变成物的奴隶而丧失我们的道德性。我们沿用几千年的农业耕种模式，住着几千年的草屋，接受古圣先贤的教育，遵循没有生存竞争的体制，满足于精神与身体的平衡与富足。
“文明，便是行为的模型……尽义务与守道德是他的别词。守道德便是管束我们的心灵与节制我们的欲望。” 节制欲望在一定程度上，是文明的核心所在。
甘地举例说：
反观近代文明，把竞争当做常态，把物质的丰富与肉体的享乐为生活之目标，这是疾病的根源。“文明，便是行为的模型……尽义务与守道德是他的别词。守道德便是管束我们的心灵与节制我们的欲望。” 节制欲望在某种程度上，是甘地文明论的核心所在，甘地认为：
人的心灵是一个无休息的鸟，他所得到的愈多，他所要的亦愈多，而且还是不会满足的。我们愈把情欲放纵，他们便愈加恣肆。
在更多的人眼里，甘地这种天真可爱而又顽固不化的复古主义论调，是我们从“五?四”以来一直到现在的国粹家那里所听惯了的，但事实上无论是在印度，还是在中国，这种男耕女织、小国寡民的东方乌托邦都并没有给东方带来任何福祉。
因而，有学者断定，甘地留给印度以及世界的遗产，与其说是政治性的，还不如说是道德性的；与其说是在思想方面，还不如说是在人格方面。
甘地只给我们的复兴开了一扇迈不出脚步的窗子。
4、印度的司法
据《印度时报》今年四月的报道，印度最高法院首席大法官TS Thakur在一次莫迪总理出席的会议上曾数度哽咽，呼吁要求雇佣更多的法官来解决长期以来堆积如山的案件，印度法院目前未决案件3000万件，而法官资源严重不足，特别是基层法院的法官，印度全国的法院共有法官21000人，在30年前，政府的法律委员会曾建议按照印度目前的案件数量至少需要4万名法官。单在高院悬而未决的案件就有38万件，最高院6万件。安得拉邦法官VV Rao 认为按目前的速度要审完3000多万件案件至少需要320年。
印度的法院系统与法治不相融的现象时有出现：诉讼程序特别拖沓，一个案件经过40年而未结案也不足为奇。主要原因是印度的司法程序并未对法官的审限进行严格限制，加之法官数量少，法官每天10点上班，4点下班，中间还有午餐时间，且印度节假日多如牛毛，法官的审案时间被严重挤压。人们的低容忍度、经济状况也决定了原被告双方悬殊的地位，有钱的一方可以让案件通过不断地抗辩、申诉、发回重审来无限地延长诉讼过程，甚至在刑事案件中犯罪分子因冗长的审判过程而逃避制裁，相对于穷人，则没有时间出席法庭和各种各样的辩论会议常常处于劣势。
美国学者福山，在其新作《政治秩序的起源》中也如此点评印度的民主：“但印度的民主，就像香肠的制作，越是近距离观察，其吸引力越是下降。举例来说，几乎三分之一的印度立法委员，现正遭受各式的犯罪起诉，有些甚至是重罪，像谋杀和强奸。印度政治家经常从事公开的政治交易，以政治恩惠来交换选票。印度民主的烂搅难缠，令政府在重大的基础设施投资上很难做出决策。”
5、印度的教育
今天的印度，有全球三分之一的贫困人口（世行报告），男性文盲率接近20%，妇女文盲率更高达三分之一，全国近一半的人只会写自己的名字。2010年4月，女童的教育权利才得到法律保障。就是到今天，由于教师工资微薄，只能靠打工谋生，农村上课时间很少超过一个小时，绝大多数学校没有厕所。所以今天印度的文盲率高达25%并不令人惊奇。
诺贝尔经济学奖获得者、英国著名的印裔经济学家阿玛蒂亚·森曾不客气地指出：印度穷人教育极端落后，读完小学四年级的小孩中 ，居然半数以上算不出20除以5的答案！没有接受基本教育的人口只能是负担而不会是红利。
6、印度的电力
2012年7月31日，印度发生了11年来最严重的断电事故，全国超过一半地区、约六亿两千万人无电可用，受影响人数超过欧盟国家人口总和、美国人口的两倍。这不仅是印度十余年来最严重、也是全球历来最大规模的停电事故。从而把一个国家基础设施的真实状况以一种独特的方式再次曝光于地球村，世人也才知道原来这个全球最大民主国家，竟然有三分之一的家庭所获得的电力供应，还不足以点亮一个灯泡；印度人均电力消费属全球最低的国家之一，甚至低于朝鲜。
7、印度的选举
综合《印度教徒报》、俄罗斯卫星通讯社5日报道，印度西孟加拉邦议会选举结果公布。该邦议会49％当选者有犯罪记录，约有142人。
印度选举监督委员会——印度民主改革联合会5日发布报告显示，近51％（39人）的人民党当选者和34%（73人）的国大党当选者有刑事指控记录，包括谋杀、绑架、强暴等罪行。其中，10名当选者被指控谋杀，30人谋杀未遂，20人承认自己参与对女性犯罪，1人被控强奸。另有20名当选者虽没有严重罪行指控，但也涉嫌财产纠纷、蔑视和诽谤等案件。
8、印度的治安
2012年12月，印度一位23岁的女学生和她的一位男性朋友在回家的公车上，遭受了6名男子长达一个多小时的性侵，施暴的男子当中就有司机。随后，女该被裸体扔出车外，而当时正是寒冷的冬天。而最终，因为受到了令人发指的摧残，这个女孩最终死亡了。这件事在当时引起了轩然大波，也引起了印度国内妇女的愤怒。
印度的男子不仅仅性侵印度国内的女子，有些男子色胆包天，居然跑到美国兵营里强奸美国女兵，不得不令人“刮目相看”。
一名色胆包天的印度男子见到一名美军女兵面容姣好身材甚佳，于是按耐不住心头的欲火，闯入帐篷将这名美国女兵强奸，整个过程长达三个小时之久。随后美国司法部起诉了这名印度男子，这个男子的名字叫洛凯什奈克，是美国驻阿富汗司令部的一位雇员。
印度媒体有过统计，印度每22分钟就会发生一起强奸案。而根据联合国儿童基金会的数据，印度50%的强奸案，都发生于女性在野外如厕之时。
新德里贵为印度首都，但却是世界闻名的强奸之都，不仅本国人，外国人甚至外交官员都是受害者。2010年，一名瑞士女外交官在新德里“印度国际电影节”上看完电影后驾车回家。这时，两名衣冠楚楚的陌生男子在黑暗中趁其不备，用匕首胁迫受害人进入车内，对她施以暴行。罪犯在抢去受害者身上的钱物和戒指后，强行把她推下车。警方随后展开调查，还悬赏5万卢比(约合1110美元)，但侦破工作目前没有任何突破性进展。驻印度的外交使团则感到巨大震惊，他们表示在新德里看一场电影都面临如此威胁，简直是难以想像。然而，几年过去了，这样的境况依然没有丝毫改变。
9、种姓制度
此外，印度还存在严重的不平等：种姓制度和男女不平等。根据路透社的调查显示，对女性而言，印度是全球危险程度第四高的国家，比索马里还要糟，略好于战乱不断的阿富汗。新德里更是被称为“强奸之都”而恶名远扬。
印度除了严重的男女不平等，还有更触目惊心的种姓制度。目前印度低种姓超过全国人口的一半，也就是说一半以上的群体无时无刻的遭遇到全方位的歧视，再加上广大受歧视的妇女，这等于是说印度的绝大多数公民是二等公民 。种姓层级最高的婆罗门不及印度人口的4%，却占有七成的司法权及接近半数的国会席次。
在天灾时，贱民亦饱受歧视，得不到最基本的援助。如在2008年8月，印度比哈尔邦的阿拉里亚发生水灾，然而由于阿拉里亚为贱民的集中地，灾民得不到地方政府的任何协助，令大量灾民死于水灾当中。
在印度，种姓制度虽然在法律上废除了，但种姓制度存在的基础大体都在。尽管形式上从法律层面废除了种姓制度，加上几十年的演变，歧视也确实有所缓解，但依然可以说是“大行其道”。因为根据印度教教义，谁要违反种姓制度，将永世不得超生。一个人的善良行为能使他升为婆罗门，邪恶行为则能令他堕为首陀罗、贱民甚至畜类——现实中，不用等到来世，只要破坏种姓制度就被直接降为贱民。没有种姓制度，印度教也就不复存在。这和基督教的上天堂的诱惑和地狱审判的威慑效果是同样的。这就是为什么虽然在西方获得教育、身为律师的圣雄甘地，也公开声明不能废除种姓制度。
比姆拉奥·拉姆吉·安贝德卡尔，号称印度宪法之父。印度独立后出任首届司法部长和宪法起草委员会主席，负责起草了印度的第一部宪法。但他属于贱民，一起争取独立运动的领袖甘地也支持等级种姓制度，他无法被印度精英所接受。最后不得不率领百万贱民放弃印度教信仰，改信平等的佛教。他的命运都无法改变，更何况普通人。这或许也是印度IT行业特别兴盛的原因之一：因为这是一个新行业，对贱民没有限制。
由于种姓制度禁止不同种姓的人一起工作或从事一样的工作，这就限制了工业化的发展。要想在同一个地方招聘到大量的员工难度往往很高。
10、印度教的核心
印度教有两大核心教义：一是种姓制度，一是人生轮回。所谓种姓制度，就是以血统为标准、以世袭为原则，将人分为不同的等级。不同的等级 从事不同的职业，享受不同的政治和经济权力。各个等级不得通婚，不得跨越阶层工作。任何违反者将受到严格的惩罚。印度教经典、圣经之一《薄伽梵歌》（意为“神之歌”） 有如下“圣训”：“做你份内的事，即使你的工作低贱；不做别人份内的事，即使别人的工作很高尚。为你的职守而死即是生；为别人的职守而生即是死”。因此几千年来，对于 印度教的信徒来讲，他们的职业，他们在社会中的位置是神定的，是不能违抗的。和佛教的人生轮回不同，印度教的轮回是指现世的行为决定未来轮回的形态。低种姓的人只有安 于现状，欣然接受当世的不公、不义和痛苦，逆来顺受，才能有来世的幸福。
无论是种姓制度还是人生轮回，它们对印度社会都起着共同的作用：无条件承认和接受现实，绝不反抗，社会从而保持超稳定状态。所以看看印 度的历史，绝少有中国式的农民战争和革命，就是面对英国殖民者的掠夺、残酷统治，其反抗也不过是非暴力不合作。这才是印度在社会十分不平等、贫富差距极其巨大、贫困人 口高居世界第一的情况下，却依然能够保持和谐、快乐的真正原因。印度教在印度发挥强大“维稳”积极效应的同时，也阻碍了印度的进步，是印度长期落后的文化根源。经济学 上有一个术语“印度式增长”，就是指印度传统和长期的缓慢增长。
由于种姓制度的存在，印度精英阶层即缺乏开放性，更缺乏竞争性，实际上是一个世袭式、封闭型、排他型的政治精英团体——尽管它外面还有 一层民主的光环。不同的社会阶层几乎不存在流动性。所以不管印度的制度如何改变，掌握政治权力的永远是那些高种姓群体。这也是为什么，印度独立后，政治权力一直掌握在 尼赫鲁—甘地家族手中。正是由于缺乏开放性，精英人数稀少，更由于缺乏竞争性，精英素质难以提升。最终导致印度这个国家长期处于落后状态。
印度教对广泛的低种姓民众的影响就是从内心扼杀了他们奋斗的动力。出生和血缘的不可改变，使得任何奋斗都变的毫无意义。这也是为什么印 度文盲率如此高的原因之一。凡是到过印度的人，看到的最多的是印度人无所事事，慵懒的坐着、躺着。极高的文盲率使得民众更加愚昧，也更不可能从思想上觉醒进而质疑和要 求改变这个不合理的制度。