唯一必须要学习的事情就是观照
2019-04-08
你每一步都跌倒，每一步都犯错，而你仍然继续相信说你是觉知的，要完全抛弃那个概念，抛弃它是一个很大的跃进，是向前跨一大步，因为一旦你抛弃“我是觉知的”这个概念，你将会开始追寻和找寻能够使你觉知的方法，所以第一件你必须加以深入了解的事是：你是昏睡的，完全昏睡的。
现代的心理学已经发现几件很有意义的事，虽然他们只是在理智上发现，它仍然是一个很好的开始。如果在理智上他们已经发现，那么迟早在存在上他们也会经验到。
弗罗伊德是一个伟大的先趋，当然，他并不是一个佛，但他仍然是一个非常重要的人，因为他是第一个使大部份人相信有潜意识隐藏在他们里面的人，有意识的头脑只有十分之一，无意识的头脑比有意识的头脑大九倍。
然后他的学生容格又更进一步，更深入一些，而发现了集体无意识。在个人的无意识背后有一个集体无意识。现在还需要一个人去发现另外一件已经存在的东西，我希望……铁幕两边的心理学家继续再探讨下去一定能够发现宇宙的无意识，这个部份佛陀曾经谈论过。
所以，我们可以说，有意识的头脑是一个非常脆弱的东西，是你整个人的存在一个非常小的部份，在意识的背后是潜意识的头脑，它非常模糊，你可以听到它的低语，但是你搞不清楚它是什么，它一直都在那里，在意识的背后，拉着它的线。
第三，无意识的头脑唯有在梦中或是当你吃药的时候才会碰到，然后有集体无意识的头脑，唯有当你深入探询你无意识的头脑，你才会碰到它，如果你再深入，你就会碰到宇宙的无意识。
宇宙的无意识是自然。集体的无意识是整个活到现在的人类，它是你的一部份。无意识是社会的压抑在你里面所造成的个人无意识，那个部份是社会不允许你表现的，因此它在晚上或是在梦中由后门进来，而有意识的头脑……我要称它为所谓的有意识的头脑，因为它只是”所谓的”，它非常渺小，只是一个火花，但是即使它只是一个火花，它也很重要，因为它是一个种子，种子总是很小，但是它具有很大的潜力。
现在一个全新的层面打开了，就好像弗罗伊德打开了意识之下的层面，斯里阿鲁宾多打开意识之上的层面。弗罗伊德和斯里阿鲁宾多是这个时代最重要的两个人，他们两个都是知识分子，他们两个之中没有一个是醒悟的人，但是他们两个都对人类有很大的贡献。理智上，他们使我们觉知到说，我们并非像我们表面所表现出来的那么小，在表面之下隐藏着很大的深度和高度。
弗罗伊德进入深处，斯里阿鲁宾多试着要穿透进入高度，在我们所谓的有意识的头脑之上才是真正的有意识的头脑，它唯有透过静心才能够达到。当你一般的头脑加进静心，当一般有意识的头脑加上静心，它就变成真正有意识的头脑，超出真正有意识的头脑是超意识的头脑。
当你在静心，你只有一些瞥见，静心是在黑暗中摸索，是的，有少数几扇窗户会打开，但是你会一再一再地退回来。超意识的头脑意味着三摩地，你达到一个如水晶般一样清澈的知觉，你达到一个完整的觉知，如此一来，你已经不会掉落在它之下，它已经是你的，即使在睡觉当中，它也会跟着你。
在超出超意识之外是集体超意识，这个集体超意识就是一般在宗教里面所知道的神。超出集体超意识之外是宇宙超意识，它甚至超越了神，佛陀称之为“涅盘”，马哈维亚称之为“凯瓦亚”(Kaivalya)，印度教神秘家称之为“莫克夏”，你可以称之为“真理”。
这些就是你整个人存在的九种状态，你只生活在你整体存在一个小小的角落里——渺小的有意识的头脑。就好像一个人有一座皇宫，但是他完全把皇宫忘掉而生活在走廊，他以为这就是全部。
弗罗伊德和斯里阿鲁宾多都是理性上伟大的巨人、先趋和哲学家，但是他们两个人都在做伟大的猜测工作。与其教导学生关于罗素、怀海德、海德格和萨特的哲学，倒不如教学生更多斯里阿鲁宾多的哲学，因为他是当代最伟大的哲学家，然而他却完全被学术界所忽略，为了某一个原因。
那个理由就是：即使是阅读阿鲁宾多的东西都会使你觉得你是不觉知的，而他本身还不是一个佛，但是他仍然会为你创造出一个很尴尬的情况。如果他是对的，那么你在干什么？那么为什么你没有探索你存在的高处？
弗罗伊德在很大的抗拒之下被接受，但是他终于被接受了，斯里阿鲁宾多甚至还没有被接受，事实上，甚至没有任何对他的反抗，他只是被忽视，那个理由很清楚，弗罗伊德谈论一些在你之下的东西，那并不会那么令人尴尬。知道你是有意识的，你会觉得很好，在你的意识之下有潜意识、无意识和集体无意识，但是那些状态都在你之下，你在上面，你觉得非常好，但是如果你研究斯里阿鲁宾多，你会觉得尴尬、被冒犯，因为有比你更高的状态！人的自我从来不想接受有任何比他更高的东西，人想要相信他是最高的顶点，是顶峰，是戈利仙卡，是埃弗勒斯峰——没有什么比他更高的东西……
那就是为什么现代人想要拒绝神，因为接受神意味着你必须接受某种比你更高的东西。现代的自我非常膨胀，因此现代的头脑说没有神、没有彼岸、没有来生，这样做他会觉得很好——拒绝你自己的王国，拒绝你自己的高度，你觉得非常好，注意看那个愚蠢。
佛陀是对的，他说：
愚蠢的人昏睡，就好像他已经死掉一样，但师父是清醒的，他永远活着。
觉知是永恒的，它不知道死亡，只有不觉知会死，所以如果你保持无意识、保持昏睡，你将必须再死，如果你想要摆脱这整个一再一再发生的生死轮回的整个痛苦，你将必须变得完全警觉，你将必须越来越提升，越来越提升，而进入完全的意识。
这些事情并不是要在理智的背景之下被接受，这些事情必须变成经验性的，我并不是要叫你在哲学理论上被说服，因为哲学的信念无法带给你任何东西，它是徒劳无功的，真正的收获只能来自你使你自己醒悟起来的努力。
但是这些理智的蓝图能够在你里面创造出一个欲望、一个渴望，能够使你觉知到那个潜力和那个可能性，能够使你觉知到，你并不是你所显示出来的那样，你远比那个更多。
愚蠢的人昏睡，就好像他已经死掉一样，但师父是清醒的，他永远活着。
他观照，他很清楚。
这些描述很简单，而且很美，真理永远都很简单，而且很美，只要看后面这两则陈述的简单……但是它们有多少蕴涵，世界包含在另一个世界里面，无穷尽的世界。他观照，他很清楚。
唯一必须学习的事就是观照。观照！观照你所做的每一项行为，观照每一个经过你头脑的思想，观照每一个占有你的欲望，甚至观照小小的动作——走路、谈话、吃东西和洗澡等，继续观照每一件事，让每一件事都成为观照的机会。
不要机械式地吃，不要只是继续填饱你自己，要非常觉知，慢慢嚼，并且观照，你将会很惊讶地发现，直到目前为止，你已经错过了多少，因为当你观照，你吃东西的每一口都能够给你很大的满足，如果你带着观照来吃东西，它将会变得更有味道，如果你观照的话，甚至连普通的食物都很有味道，如果你不观照，你可以吃最有味道的食物，但是它将不会有什么味道，因为没有一个人可以来观照那个味道，你只是继续在填饱你自己而已。
慢慢地吃，很有觉知地吃，每一口都必须细嚼慢咽，都必须被仔细地尝那个味道。闻、碰触和感觉微风与阳光。注视着月亮，变成只是一个宁静和观照之池，月亮将会在你里面反映出极度的美。进入生活，继续保持观照。
你会一再一再地忘记，不要因此而觉得难过，那是很自然的，已经有千千万万世，你从来不曾试着去观照，所以很自然地，你很容易就会继续一再一再地忘记，但是当你记住的时候，你要再度观照。
记住一件事：当你想起来说你忘记观照，不要懊悔，否则你又是在浪费时间，不要觉得难过说：“我又再度错过了。”不要觉得：“我是一个罪人。”不要谴责你自己，因为这是纯粹在浪费时间。永远不要懊悔过去！要活在当下这个片刻。如果你忘记了，那又怎么样？那是很自然的，它已经变成了一个习惯，而习惯是很难改掉的，而且这些习惯并不是在一世当中所形成的，这些习惯是在千千万万世里面所形成的，所以如果你能够保持观照，即使只有几个片刻，你也要觉得感谢神，要带着感谢的心情，即使只有这几个片刻也已经比你所期望的来得更多了。
他观照，他很清楚。
未完，待续……