朱大鹏配景画—屈原（5.5端午节）
《屈原》
歌手：蔡琴
作曲 : 陈文玲
作词 : 陈文玲
他们说你是一个孤独的诗人
他们说你有一颗忧郁的灵魂
汨罗的岁月是否像我所想像的那般寂寥
是否水中你的心思像一尾鱼款款徘徊
冷湿的青泥掩覆在你身上
纵有多少无奈徒托流水寄怀
究竟你愿长久躺在静湿的江底
还是期盼著拨桨的手撩开你深邃的面容
笑傲人世是一份何等的情怀
众醉独醒是一种怎样的悲哀
悠悠的江水卷逝走亘古以来的萧条凄凉
取代水中你的惆怅是岸上我独自徘徊
龙舟的喧哗划出波波水痕
追思掠过江面片刻又将你遗忘
也许你将年年享受五月的粽香
也许等待著另一次际遇看一看江上的阳光
端午节，又称端阳节、龙舟节、天中节等，源于自然天象崇拜，由上古时代祭龙演变而来。仲夏端午，苍龙七宿飞升于正南中天，处于全年最“正中”之位，即如《易经·乾卦》第五爻的爻辞曰：“飞龙在天”。其起源涵盖了古老星象文化、人文哲学等方面内容，蕴含着深邃丰厚的文化内涵，在传承发展中杂糅了多种民俗为一体，节俗内容丰富。扒龙舟与食粽是端午节的两大礼俗，这两大礼俗在中国自古传承，至今不辍。
端午节，本是上古先民创立用于拜祭龙祖、祈福辟邪的节日。因传说战国时期的楚国诗人屈原在五月五日跳汨罗江自尽，后来人们亦将端午节作为纪念屈原的节日；也有纪念伍子胥、曹娥及介子推等说法。总的来说，端午节起源于上古先民择“飞龙在天”吉日拜祭龙祖、祈福辟邪，注入夏季时令“祛病防疫'风尚；把端午视为“恶月恶日”起于北方中原，附会纪念屈原等历史人物纪念内容。
端午节与春节、清明节、中秋节并称为中国四大传统节日。端午文化在世界上影响广泛，世界上一些国家和地区也有庆贺端午的活动。2006年5月，国务院将其列入首批国家级非物质文化遗产名录；自2008年起，被列为国家法定节假日。2009年9月，联合国教科文组织正式批准将其列入《人类非物质文化遗产代表作名录》，端午节成为中国首个入选世界非遗的节日。
《朱文杰/北方端午说》
每当过端午节时感到这里的端午习俗好像和屈原关系不大。首先我儿时过端午节，大人要饮雄黄酒，儿童要在额头、手心、脚心涂雄黄。中医药书籍说雄黄能治百虫毒、虫兽伤，故民间有“饮了雄黄酒，百病都远走” “五月五日饮雄黄菖蒲酒，可除百疾而禁百虫”等俗言。可以说蛇蝎毒虫都怕雄黄，看过戏曲《白蛇传》的人都知道：白娘子就是因为经不起许仙的劝诱，喝了雄黄酒才显了原形的。早在《抱朴子·登涉》中就有记载：“黄帝欲登园丘，其地多大蛇，广成子教之佩戴雄黄、其蛇皆去。”而且还被美国人W·爱伯哈德借用，在他编撰的《中国文化象征词典》中，给这段记载作了如下说明：“黄帝部族发生了大瘟疫，听说广成子医道高明，派人前去讨教医治瘟疫的办法，广成子用雄黄装包，让他俩戴在身，结果病治好了。”
黄帝主要活动的中心就在陕西，早在汉代就在陕西黄帝陵祭祀黄帝。还有传说黄帝陵有黄帝手植的柏树，因年代久远被称为“世界柏树之父”。
再就是门上要挂艾、贴钟馗。长安民谚有：“清明插柳，端午挂艾”之讲究。挂艾叶可以僻邪驱瘴，点着的艾条还可熏蚊虫。
贴钟馗像，因了钟馗是门神。但为什么端午也要贴呢？有传说五月五日端午这一天是钟馗的生日。再有天宝年间，相传唐明皇李隆基在临潼骊山 讲武后偶患脾病，久治不愈，五月五日晚梦见二鬼，一大一小，小鬼穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑。大鬼则穿蓝袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。并声称己为“殿试不中进士钟馗”，皇帝梦醒，即刻病愈。于是，命吴道子将梦中钟馗捉鬼情景作成一幅画，悬于宫中以避邪镇妖。
钟馗为终南山人，在各种古书典籍中都有记载。《唐逸史》有：“臣终南山进士钟馗也。”宋《事物纪原》有：“钟馗者，系终南山进士。”清代画家金农在其画作《醉钟馗》上题曰：“不特御邪拨历，而其醉容可掬，想见终南进士嬉傲盛世，庆幸太平也。”
《全唐诗》收录有唐明皇时宰相张说的诗《谢赐钟馗及历日表》，其中有感谢皇上赐给自己钟馗像的事。看来，贴钟馗像避邪镇宅确实是从大唐长安，尤其是从皇宫、上层社会中开始兴起的。
端午习俗也多与钟馗有关。第一是请钟馗：端午节人们将钟馗请进家中，或将雕刻有钟馗像的玉佩系于胸前，第二是跳钟馗、闹钟馗：自晋代以来就是端午节和春节的重要内容。西安钟馗文化艺术研究所专家考证，端午节的请真钟馗、跳钟馗、闹钟馗，是自古以来非常重要的民俗文化活动，人们将端午节称为“钟馗文化端午节”。
伯父朱梅邨 绘《钟馗捉鬼图》
五月石榴花神传说是钟馗：“五月花神丑钟馗，唐王不点状元魁。艾叶如旗征百服，苍蒲似剑斩妖魔。雄黄酒，饮数杯，阵阵轻风拂面吹。”五月五日端午这一天民间认为恶日，也是毒虫滋生、疾病流行的季节，而钟馗被民间奉为“赐福镇宅圣君”，功在驱鬼除恶、避邪除瘟，民俗有端午贴钟馗像以“镇恶”。门画中的钟馗虬须怒目，手舞宝剑，青筋暴露。钟馗相貌虽狰狞丑恶，但陕西民间认为“神鬼怕恶人”！秦人口中的“恶”是厉害。钟馗人丑，但十分正真，性如烈火，好似端午时石榴花开欲燃，加之石榴花早在唐代就被人们作为端午节之吉祥物，《帝京景物略》说：“五月一日至五日，家家妍饰小闺女，簪以榴花”以避邪。所以人们就把两者结合起来尊奉钟馗为五月石榴花神。此时，钟馗的“丑”中就带有柔美如花的寓意了，陕西人给儿女起小名就有叫“丑丑”的。
端午节是全国性的节日，在农历五月五日，本名“端五节”，又有“端阳节”“重五” “重午”等不同名称。儿童时记得老人叫“端阳节”的多。
伯父朱梅邨 绘《钟馗醉酒》
再有，北方尤其是在长安，讲究端午戴香包。香包又称香囊、香袋。追溯香包的起源，早在先秦时代，女子用五色线制成的饰物戴在头上，到了南北朝时期，就发展为香袋，到了唐代，出现了装有香料的香球。香包的主要原料是雄黄、艾叶、熏草等，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，各式各样，玲珑可爱。香包还和古代的“艾符”有关。人们在夏至之时，把艾叶编成虎形，或把彩绸剪成虎形，粘上艾叶，插于发中或佩于胸前祛瘟辟邪。现在香包和刺绣结合已成为了一种争奇斗艳的手工艺术品，被列入“非遗”项目。
在陕北黄土高原一带，至今农村里仍然流传着这样一种风俗：十二岁以前的儿童在过生日时或者过端午节时，母辈们要为他们做荷包（香包）带在身上，其中最重要的是戴“替身娃”荷包。替身娃的造型以“抓髻娃娃” 为原型，自由发挥，变化万千，没有一定之规。不知这“替身娃”荷包，和唐代长安风行的“续命缕”有什么渊源？
西汉前战国时的五月五日，被认为是“恶月”“恶日”。 为避“恶月”“恶日”，祛病防疫，古人有在五月五日这一天用兰草汤沐浴的习俗，五月五日也被称为“浴兰令节”。《大戴礼》云：“五月五日蓄兰为沐浴。”《夏小正》云：“此日蓄采众药，以蠲除毒气。”《楚辞·九歌·东皇太一》有“浴兰汤兮沐芳”句。有趣的是发生在汉长安皇宫故事，变态的汉成帝偷窥他的老婆赵飞燕的妹妹赵合德兰汤沐浴的奇闻，从侧面佐证了兰汤沐浴汉时已盛行。诗仙李白《沐浴子》中有：“沐芳莫弹冠，浴兰莫振衣。”唐韩鄂《岁华纪丽》注： “午日以兰汤沐浴。”到了宋代吴自牧的《梦粱录·五月》则云：“五日重午节，又曰'浴兰令节’。”
唐代制镜习俗独特，要选在五月五日午时在扬州的长江中心的船上铸造铜镜，专门进贡皇上，称“天子镜”。白居易在《百炼镜》中说：“江心波上舟中铸，五月五日日午时。琼粉金膏磨莹已，化为一片秋潭水。镜成将献蓬莱宫，扬州长史手自封。人间臣妾不合照，背有九五飞天龙。人人呼为天子镜，我有一言闻太宗。太宗常以人为镜，鉴古鉴今不鉴容。”那么为什么百炼镜非要在五月五日午时铸呢？这是因为古人认为，五月五日午时是阳盛之极之时，所谓“重五” “重午”，又称火月火日火时，表现道家火克金的思想，是古人冶炼金属所选的最佳吉日。
盛唐时期 “天子镜”被作为朝贺的礼品献给皇帝，也叫“贡镜”，而皇上赏赐给臣子铜镜，叫“御镜”。亦称“天龙镜”“盘龙镜”。边缘铸有“千秋”铭，则称“千秋镜”，应对的是唐玄宗的生日，每至八月初五，玄宗呱呱坠地之时，人们相互赠送铜镜。后又演变成了“千秋金鉴节”，俗称“铜镜节”，成了唐朝的一个节日。
（古人五月五日铭文镜、伍子胥主题镜、打马球镜等与端午习俗息息相关,因而为今人增长具有深厚底蕴的端午文化见闻做了很好的注解）。
图为《打马球镜》
民以食为天，历史上中国人挨饿的日子多了，似乎所有节日都成了吃节。春节饺子、汤圆，中秋月饼、重阳萄花糕，而端午节吃粽子、绿豆糕，成了我儿时最美好的记忆。
为啥要吃绿豆糕呢？应该是绿豆具有清热解毒的药用功效，上了火要喝绿豆汤。所以端午节吃绿豆糕除了满足人们的口福外，还想着食疗，排毒消火，健康体魄。
中国邮政于2001年的端午节发行的《端午节》特种邮票一套，是第一套也是迄今惟一一套全面反映端午习俗的邮票。全套共3枚，以中国传统木刻版画构图，表现了“赛龙舟”“包粽子” “避五毒”三项端午节最重要的民间习俗活动。
“赛龙舟” 画面上两条龙舟上插“风调雨顺”“国泰民安”的彩旗，你追我赶，奋勇争先，浆楫与臂膀同力，锣号与竹笛齐奏，还有村妇怀抱婴儿舟上观战，饶有风趣。“包粽子”画面展示的是蝙蝠嘴噙爪勾吊着5串有夌型粽子的各种香包，代表如意的中国结和代表长寿的长命锁，荷花瓶插艾苇、菖蒲。不是包食用的粽子，所以票名“包粽子”值得商榷。“避五毒” 画面中心以虎形葫芦驱五毒，脚踏流云，背负宝剑，意喻辟邪驱毒。图四周为被古代人称为“五毒”的五种小动物——蛇、蝎、壁虎、蜈蚣、蟾蜍。
“赛龙舟” “包粽子”都是为了纪念屈原 ，公元前278年，秦军攻破楚国都城。屈原眼看自己的国家楚国的灭亡，心如刀割，在写下了绝笔作《怀沙》后，屈原怀石投江。人们怕河中鱼虾食其体, 投粽子喂之。
1985年6月19日，我国香港地区发行《端午节》邮票一套4枚及小全张，邮票以端午节标志性的龙舟竞渡为图，4枚邮票首尾相连，龙头、龙身、龙尾齐全，真可谓是乘风破浪的龙舟竞赛全图景象。1975年、1994年香港地区还分别发行了《香港节日》和《中国的传统节日》邮票，其中均有1枚“端午节”，皆以赛龙舟为主图。2001年6月25日(农历五月初五)，香港特别行政区邮政与澳大利亚邮政联合发行了一套2枚《龙舟竞渡》特别邮票和小全张1枚。2012年5月22日，中国香港特别行政区邮政发售“香港节日”特别邮票一套4枚，其中第四枚邮票为“端午节”。
1987年5月29日，我国澳门地区发行的《端午节》邮票一套2枚，主图分别为“龙舟龙头”与“龙舟竞渡”。邮票上印有“澳门”“端午”字样。票面上龙舟龙头的形象大气威武，龙舟竞渡的场面热闹非凡。
端午节追念战国时期爱国诗人屈原的说法最深入人心。因之端午节也称诗人节。我国台湾于1967年6月12日（端午节）发行的《中国诗人》邮票。邮票全套4枚，第一枚便是屈原，另3枚邮票的图案分别为唐代大诗人李白、杜甫和白居易。端午被定为诗人节，是在６０多年前的抗战年代。当时，曾每年举行隆重的诗人节庆典。１９４０年６月１０日的端午节，中华全国文艺界抗敌协会在重庆举行了纪念屈原的诗歌朗诵会，会上有人提议以每年的端午为中国的诗人节——这就是诗人节的来历。为纪念一位诗人专门设立一个节日，说明我们是一个非常重视诗歌、崇尚文化的伟大民族。
端午节还有源于夏至之说。不少专家认为端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”“斗百草”“采杂药”等，实际上与纪念屈原无关。再有对端午节的一个解释是：“日叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。由此端午节的最早起源当系夏至。”
夏至为二十四节气之一，二十四节气被收入太初历，汉代的太初历修订颁布于长安。那么，端午节源于夏至，也即源于汉长安城。
我的老师，西北大学教授、节庆研究专家韩养民先生说：“夏至作为二十四节气之一，推行全国，具有合法地位。太初历是司马迁、唐都和落下闳等人在汉都长安制订的新历法，是我们历史上第一部比较科学完整的历法。如果此说无误，那么端午节定型于西汉长安顺理成章。……如此，时间、地点，风俗，融为一体，端午节诞生汉都长安，如瓜熟蒂落。”
本文写“端午节长安溯源”，并不意味否定或贬低其它端午节之源，因为南北风俗迥异，端午节是多源的。（朱文杰）
《走黄巢说》
据传说，陆河端午节的起源是纪念'走黄巢'。公元875年的唐朝末期，黄巢领导农民大起义。公元881年，起义军攻下唐都长安。当时陆河人的祖先居住在外省，由于受到官府的欺骗宣传，认为黄巢和起义军是魔鬼，以讹传讹，大家非常害怕他们。在黄巢起义期间的一年农历五月初五，大家听说黄巢的军队马上要打过来，忙于逃命。逃难的路上，一位妇女背着一年纪较大的男孩，手里拉着一个年纪较小的男孩，恰好遇见了黄巢，但并不知晓他的身份。黄巢看见这位妇女的行为不对劲就问她:'你为什么大的孩子背，小的孩子拉?'这位妇女直率地回答说:'背的是我的侄儿，拉的是我的小孩。一旦黄巢追来，我就放弃自己的小孩，背着侄儿快速逃走。侄儿已亡父，若被杀，他家就断根绝后了。儿子若被杀，我还年轻可再生。'
黄巢被她这种崇高的德行所感动，于是对她说:'我就是黄巢，你不用怕，更不用逃，回去在自家的门楣上插上艾，我的军队就不会杀你们。'这位妇女回去照这样做。消息一传开，左邻右舍纷纷效仿。起义军来到这个村子看见家家户户的门楣都插上艾，认为他们都是好人，便没有杀他们。从此，人们每年都把'五月初五'当作一个节日来过，以示纪念'走黄巢'，还要在门楣上插艾，以保全家平安。几百年前，陆河人的祖先迁到陆河，也把这种风俗带到陆河。
《纪念介子推》
在我国的山西一带认为端午节是为了纪念介子推而产生的，《琴操》中说:'介子绥割腓骨以啖重耳，重耳复国，子绥独无所得。绥甚怨恨，乃作龙蛇之歌以感之，终不肯出，文公令燔山求之，子绥抱木而烧死，文公令民五月五日不得发火。'
山西著名民俗学家聂元龙说:'汉代末期，山西寒食节的风俗异军突起，影响广远。民间百姓为纪念晋国介子推而举行禁火寒食，以芦苇叶包裹黍米煮熟，于寒食期间食用。虽然介子推的端午节起源说更多让位于寒食节起源说，但与端午节吃粽子习俗相同的是，由于粽子是即可用来祭奠又可用作冷食的食物，在禁火期间把粽子作为主要寒食食品，就是顺理成章的事了。很多地方民众依然在寒食节吃粽子，这与端午节吃粽子习俗可以说是一脉相承的，都是为纪念介子推而形成的风俗。