【诗话文章】傅占魁｜王惠玲知青田园诗词赏析
傅占魁
展读王惠玲这束知青田园诗词，爱不释手。这不仅因为本人也曾是一名老知青，对诗中的题材内容就如老友重逢，格外熟悉、格外亲切！而且主要是惠玲在诗中所倾注的那份真情！那份情、那份爱正是年仅十七的花季少女身许田园的青春热血。一个“情”字，盈盈于诗的字里行间，贯注始终。让我们真切体验到田园是生命之母！田园是情感之源！
绕舍炊烟是我家，莫言花季在天涯。
闲时共品清泉酒，醉卧山坡看晚霞。
这首《初到知青点》，是一曲田园自然美的赞歌，意境清纯明净。炊烟袅袅，已然为家。“家”是全诗之眼，初来乍到，便流露出由衷的喜爱，并无远离父母、远离城市的孤寂之感。在夕阳西下的傍晚，我们眼前仿佛有一位女孩，在潺潺的小溪边捧饮汩汩清泉，甜甜的直沁心脾。这自然的清泉，是田园母亲的乳汁，没有自来水的氯气，远离城市工业化的烟霾污染。她尽情地品味着，深深地呼吸着，空气也是甜的。躺在山坡青青草地上，犹如偎依在母亲的怀抱里，陶然自在，幸福安祥；仰视高天，悠然欣赏绚丽飘逸的晚霞，心在飞翔，梦在飞翔……
月入松间近土庐，身疲不觉自零孤。
油灯点亮心中梦，奋写燃烧岁月书。
——《煤油灯下》
上世纪六、七十年代，惠玲下放所在的山区无电灯。入夜，劳累了一天的知青，仍在煤油灯下学习。该诗正是一代知青珍惜生命，珍惜青春，积极向上精神的写照。在此，惠玲又一次写到“家”“土庐”。在这田园新建的家里，温馨而不孤零，辛劳而不疲倦，因为“土庐”为她遮风挡雨，显然，“土庐”是田园的一个缩影，是人类生命栖息之所象征；月光亦是母亲的明眸，给儿女温馨的抚爱；油灯是母爱的光明，是生命燃烧，创造美好未来的火种。
大地孕育着万物的生机，田园是先祖生生不息的创造。人类本是女娲用泥土捏造的，我们无法离开泥土构筑的田园，这是自然给我们的生命召示。这块乐园，需要我们一代一代，薪火传承，去作不吝血汗的耕耘。《农活》与《插秧》两组七首诗，既是对耕耘劳作的赞美，也是对自我辛勤付出的肯定与喜悦。如《农耕》：
出工听惯五更鸡，人共牛耕日影移。
布谷声声长入梦，一年稻熟寄春犁。
该诗刻画了一个披星戴月，在鸡鸣、布谷的声声催促中，扶犁耕田的劳动者形象。诗中，人与鸡、牛、布谷、太阳组织成了一支生命交响曲。田园使生命和谐共生于美；诗使人与自然的距离为零。“一年稻熟寄春犁”“春犁”，是耕耘的象征，是丰收的希望，是青春理想的寄托。万物都有感应，情义互为因果。通过起五更，睡半夜的辛勤劳动，流汗甚至流血，知青的思想感情有了质的变化，插秧娴熟，不让村民，开始同农民一样，生命之根，如松立秋山。又如《挑草头》：
冲担两头铁带尖，两头扎进草中间。
上肩颤颤嗬呀嘿，挑起草头过畈田。
对劳动工具——冲担及挑草过程的描写，形象到位，挑草的娴熟利索、其动作、声情皆可目见，“上肩颤颤嗬呀嘿，”洋溢着劳动节奏之美，充满生命活力的自信与喜悦。还有《插秧》四首，以生动呈现劳动中的乐趣，表现田园劳动的辛苦！如其一：
平田跳下蚂蝗扒，哎哟连声直喊妈。
不忍相看哪敢动，一双血腿和泥巴。
蚂蝗扒腿吸血是水中劳动经常遇见的情景，非亲身经历者无法想象。蚂蝗吸血之凶、之毒，令人多少天内奇痒不止！有时如未及时发现扯掉它，甚至还会钻进血管里面去。该诗写少女遇见蚂蝗的惊骇之状，十分传神。别说十几岁的女孩，就是男生，初次见此，也不知所措。待老农猛地一下扯下蚂蝗，伤口顿时鲜血淋漓，直令满是泥巴的小腿也染得鲜红鲜红。此诗似乎没有直接写农事，却是劳动过程中真切的细节，惠玲敏锐地抓住它，进行审美诗化，烘托出劳动的艰辛。无疑，我们读者诸君通过这蚂蝗扒腿吸血的情节，对“衣食父母”，对生命必有更为深刻的体认。同样《问询老农》也是以小小的“血泡”呈现出劳动之大美，生命之质变：
独自相看泪盈手，掌心血泡破流脓。
问言锻炼何时好？老茧层层与我同。
在挥锄垦荒等高强度劳动中，一双玉手不要一会工夫，便会被勒起血泡，火辣辣疼痛难忍！而且这种血泡，需要经过劳动的反复磨炼，才会结出硬茧，拥有这层硬茧，就取得了农民的资格证。犹如一块生铁，必须在熊熊烈火中反复锤打，方成锋刃利剑！正是这种田园情结，铸造了那代知青生命的坚韧！诗人发而为诗，以炼狱的血泪升华了生命之美！
《忙年》三首竹枝词是一组农村过年的风俗画，烫豆糕、揣糍粑、扭把子，无不饱含地气。只有亲事田园的劳动者才格外有享受劳动成果的幸福之情。
然而，田园的贫穷令人揪心，《丁已小年知青点米猪肉加餐》不忍卒读：“……有毒明知不能食，怜汤未熟欲先尝……荤素久违何忍弃？且端一碗润枯肠。”有毒的米猪肉也要吃，读来令人鼻子发酸！那年月物质奇缺，一年也吃不上几次肉，以至日常衣食不得不凭票供应。这困苦是当今青少年不可想象的。
尽管这样，那段知青岁月，依然梦绕魂牵！这是人类精神的本质：艰难与苦痛能净化心灵；而青春年华又最美好最纯真，知青与田园、农民结下的情缘，正是精神圣洁的挚爱。惠玲在重返知青点的诸多诗作中，情感表达得极为真切、厚重。如《离别故乡卅年偕知青重返途中》：
春归一梦系长长，结伴驱车返故乡。
窗外云飞心似翼，山间雨织绿如裳。
曾经植树今何在？料得成材已栋梁。
巴水自从离别后，偏偏难忘那朝阳。
这是知青田园诗难得的佳作！题目就已然把曾经劳动生活过的知青点视为故乡了。“春归一梦系长长”，故乡就是生命之母，是灵魂之所、情之所系，爱之所归！“故乡”不仅是该诗之眼，也是惠玲全部知青田园诗词的慧眼；“故乡”不仅是那一代知青的精魂所在，也是当今田园诗词的精魂所在。从故乡出发，以田园为本，虔敬田园，感恩母亲，人类才不会漂泊无依，生命才会在田园春风春雨中，永生青绿！永接地气……“故乡”情缘，这是惠玲知青田园诗词呈现的心灵境界，也是给读者的生命启示。
在艺术特色上，惠玲知青田园诗也有其鲜明的个性。
首先是情、思、景、事水乳交融。诗词为树，情思为根，事脉为干，景为花叶；诗无情则枯，无思则浅，无色则神衰，无脉则气乱。情、思为内在之虚象，景、事为外在之实象，心象物象，虚实表里，谐适为境。诗者，发于事，寓于景，源于情，而以思统帅。对此四者关系之把握，惠玲在创作中日臻娴熟。环绕农舍的炊烟、出工听惯了的五更鸡鸣、伴随夜读诗书的松间明月、油灯以及日影、晚霞、布谷、云飞、雨织、林泉、土庐、山路、山蔓、悬崖、摘桃……等等已不是单纯的景物，而是饱含诗人主观情感与思绪的意象象征之词，浑融着生命的气息，蕴涵着天人生命的真谛。在古风《甲午年秋偕知青故乡行》中最能体现这种情、思、景、事浑融的特色：
白云山重访，红楼一片霞。
闻说知青到，支书点礼花。
焰火冲天响，掩耳面欲遮。
锦旗双手送，村长何嗟嗟：
难得年年至，又扶贫困娃。
如今政策好，没有光脚丫。
饭亦能吃饱，个别开豪车。
汝辈也不易，退休拿补差。
话音方已矣，双泪落红茶。
激起杯中浪，滋润心中芽。
无眠话遥夜，明月窥窗纱。
依旧岭头伫，可曾记得咱？
次日巴河别，此去各天涯。
山中何所与？野味带回家。
全诗从甲午年又一次访故乡时，支书点礼花的欢迎盛况，知青送旌旗，村长讲话，纵谈改革变化及知青扶贫之情，至夜话无眠，次日在晨光中，村民以山中野味相赠惜别。一个完整的重访故居的情节，事脉贯注，以凝练的口语，白描叙述为主，恰到好处地夹杂文言虚词，五言二十八句，一韵到底，就在这无一丝滞碍的行文中，景语的疏朗使文词不致太实，情语的渗透，犹如流水，盈盈字里行间，让读者的心灵不知不觉浸润着、感动着。确信知青与村民那血肉相连，与田园生命相系的情缘是何等的纯真融洽！难能可贵的是，诗人对农村的现状并未以套话作简单的表述，而是严格遵循现实主义创作原则，既言“没有光脚丫，饭亦能吃饱，个别开豪车。”又移情于知青，“汝辈也不易，退休拿补差。”话语温暖贴心，真实可信。无疑，这是一首知青田园诗的优秀之作！具有鲜明的当代性。
其次是敏锐细腻的诗性眼光。
惠玲有一颗温润如玉的爱心，有一双敏锐细腻的慧眼，对万物投以美的欣赏，因而任何看似平常的事物，她都能发现诗美的神光。除了一年四季的田园农事外，如耕田、除草、挑草头、插秧、打板栗、打枣子、摘桃……等，诸如扭把子、老妪拾柴、村话、以及前面提到的血泡、蚂蝗等都写得如闻其声，如见其人，真切如画。如《清平乐·打枣子》：
初秋还热，打枣柔竿裂。将布平牵枝下接，落枣频亲丹颊。
躲进林子先尝，红黄颗颗甜香。捧得阳光笑语，一同装入诗囊。
打枣的季节、动作，人物神情皆具特征，尤其是小小的竹竿也打得裂开了，落下的枣子也像人一样那般亲热，频频直吻红扑扑的面颊，以及躲进果林先尝鲜枣的神态，都写得维妙维肖，细致入微。结尾更让人感觉笑语传来，自然的太阳，阳光的心境统统都是诗的闪烁。这是一首充满劳动快乐、洋溢生命活力，富于生活情趣的佳作！这是真正原生态的诗词！
阿哥递草我来绞，槁棍吱吱旋又倒。
绾得嫣红日落西，门前把子成山了。
——《扭把子》
扭草把是农田劳动生活中司空见惯的常事，惠玲则写得情趣盎然，尤以转句精彩，这一景语不仅点明绞草把的天象，代指时间之长，尤以一个“绾”字显示出劳动者的气魄伟力！内涵诗意极为丰富，结句也由此顺接而出，可以想像面对草把成山的劳作成果，劳动的喜悦溢于红颜，表现了诗人对田园美、劳作美细腻的观察力。
雅俗兼融的诗化口语
口语是中国诗歌史的传统，这是与文言文很大的区别。《诗经》就是当时的口语，此后屈原的楚辞也是在楚地民间歌谣的基础上融合创新的诗体，历代传诵至今的脍炙人口之作无不是平易的诗语。尤其是田园诗，其语言天生就应是清新明快、具有鲜活气息的、原汁原味的绿色。惠玲的知青田园诗词完全继承了这一优良传统。如古风《榨坊识油菜饼以记》：
两树空心合，饼填肚里多。
外塞檀木楔，底放空瓷锅。
悠起锤呀哟，撞向尖儿哟。
香飘油沥沥，枯我又如何？
该诗写农村榨油过程，纯为口语，白描叙述，气脉清晰。悠起二句，富于劳动节奏，特具鲜活气息。结尾本是指：油菜饼通过榨油机榨出香飘飘的油后变成了枯草。诗人借此言志：甘愿芬芳的心血献给人民，而憔悴枯干了自己亦不足惜！表达了一种大美大我境界，引起一切为国为民献身的志士共鸣不已！而语出自然朴实，生动明朗。洵是佳作。
又如“窗外云飞心似翼，山间雨织绿如裳”这是情景浑融，意象极美的诗语！身置重访故乡知青点的车上，遥望窗外飞动的白云，恰似心头张开的翅膀；春雨绵绵，在田园山水间编织着绿油油的锦绣，如同身上飘逸的水绿色裙裳。读罢，我们可以想象到那深情思念之切，恨不得马上见到的心理状态，那一幅田园春雨水墨画飘动在我们眼前。云亦心，心亦云；自然的雨，也是时代的雨，亦或是思念激动的泪雨；是大地田园之绿，更是心灵之绿。人与自然浑融如乳，这正是东方诗学意境奇妙之处，而语言却是这般平易，雅致，节奏和畅，行云流水，自然天成。美的诗化口语在惠玲诗中比比皆是。
我要指出的是，惠玲诗中的口语并不是原始的，恰恰是经过反复选择、凝炼的、形象的乃至意象的、雅俗兼融的诗化口语。达到这种语言境界既是惠玲多少年精益求精的锤炼；更是她有着田园般的襟怀，如母亲那般仁厚宽容，挚爱的结晶！丰硕的稻穗总是低头垂向大地垂向田园，惠玲也正是以这种成熟者的谦逊，倾注于生命之母，感恩于源头活水，满怀深情，满怀忧患，才有她田园诗词的独具知青个性的表达。面对人类私欲贪婪的索取，金钱至上支配整个社会，千千万万农民离开土地，先祖千万年耕耘的沃土被侵占，腐蚀，无地气的衣食充斥我们日常生活之中的现实，我们诗人是否为天地立心，道法自然，回归生命之母，以田园之痛为痛，以田园之爱为爱，写出更多更好的田园诗，让田园长绿！让生命长绿！
作者撰于衔石斋二0一六年四月十日