下卷 《中国医学归元》------儿科篇
上篇
儿科者，有别于阴阳五行也，是以男女之合，孕事而动，十月之际，赤子血肉，见一阳而生，非以纯阳而论，木动，遵血肉为本，是以乳生。三月，三骨合，二阳见，金就，遵以气为本，肌肤而后感，是以婴儿体触坐爬。（三骨，囟门，完骨，膝盖）。六月，三阳见，土成，进食常人之常，学语咿呀，学步蹒跚。三年，形骨如常，四阳见，以三行行运，丰满血肉，学于人事，见于社会。七年，五阳初见，脏腑已具，火初长，散于下，水始发，称为落地生根之态，进入年少时期。及至青春生理之期，阴阳之数已备，则任脉通，冲脉发，火成而水发，五行齐备，天癸精至，则男精女血成。小儿之初长，于此而立，凡男女未发育之前，只备三行，三年前谓之小，三年后谓之儿，而冠以小儿之名也。小儿行运三行，非运化五行是也，明察小儿三行之运，汇通阴阳医理，则功得于医道之大成。
古代医者称小儿科为哑科，有治小儿病最难之说。或因在小儿脉难见，察脉之难，非一时可得；或因在小儿骨气未成，形声未正，变态无常，医道不通者，难觅其理；或因在小儿言语不足，非询问可知，惑于无指掌之力；或因小儿脏腑柔弱，非药理之明达，药物不可用。《灵》《素》犹在，心力不足而非明，或拘守成方，或泥化其理，而罔论为医难，“而医妇人女子尤难。昔人以小儿为哑科，窃意女科亦然。”是以一家之言说，管窥于天，非是天道也。明达阴阳五行之先机，察知人之气血以行运，男女皆以此而行，小儿女子以此而运，归属于万物同化于阴阳五行也。
儿科者，是以两分，一者七年落地生根，当今社会统称儿童时期。赤子之身，一阳当现，则气行于身，运于皮毛肌肤，故病易于见也。气动而木发，则二阳见得于血脉之行。血运肌肉生，多见于热病，此阶段又以多见于疫苗，借以辅助之力，消缺隐患之痼疾。土备而三阳生，饮食于人之食物如常。感于天之六气，困顿于气血之行，以小儿见识于社会之情形，病患多发于时节更替之际，交感于寒热错落之间。因小儿具三阳而不足生化之用，故以热病为主。金气飘摇，木气跌宕，土气起伏而不止，生长气息而暗动，用药则不可断其本气之浮动，药性应循土金木三行之势力，顺其气血之行而行，逆其气血之止而止，三运之功，犹自循环，非以五行而当论，更不可行君火肾水之方剂。三年前谓之小，三年后谓之儿。三年之替，则为四阳火见，是以小儿以火为长。火长而土发，土发而气足，气足而木行，行运周身，筋骨为能事，故身体如春发，岁月之递增。火发而病以热为多，不明三行之理者，人之五脏六腑，于此而受伤，或伤于土，脾胃终生为患；或伤于金，气之不足而筋骨不开，形体有变；或伤于木，木发力薄而不以荣发，血忧之隐而由此生，或以偏为胜，或以祸为根也。
三行运，以火为长，儿童之大体，药理以平和金气，拂动木气，培植土气，为当用之策。后世暗于医道者，常常怀君火肾水之臆想，肆意以成人之姿而论谈，难因此而发，惑以此而生，罔由此而见，以讹传讹而不止也。
一者五阳初动，又称为少年时期。四阳火发，火散而木荣，气化，土运，水育。火不散则生化无力，火发之机，交接天地自然之冲气，上下行运，阳降而阴孕，是以冲任之气血而行，天癸至，精血成，乃得阴阳调和，水火交融之运，是以五行得备，阴阳相统，归于一气之运化。
四阳发而火散，或有广散有碍，炎炎然而热病；或有金气难平，簇簇然而形变；或有木气偏颇，戚戚然而乖戾；或有土气难合，纷纷然而气有变；或有水气不孕，济济然而息弱。四阳发，五阳至，得以五行而运。天癸之机，水火同途，则天一而地九，故火发而水齐。少年气血多旺，亦有偏颇之态，过者散之，弱者扶之，欠者营之，强者分之，气血交汇，营卫以运，则有阴阳交互之美也。少年之少更，易于活泼好动，无论男女之身，肆意而妄为，根在于四阳火发，上学于社会文化之大体，下治于三行之运，则病患谓之不难也。
下篇
《颅囟经》曰∶成胎之后，一月为胞胎，精气凝也。二月为胎形，始成胚也。三月阳神，为三魂。四月阴灵，为七魄。五月应五行，分五脏也。六月应六律，定六腑也。七月精开窍，通光明也。八月元神足，降真露也。九月宫室罗布，以御外侮，十月受气足，万象成也。小儿之形态已成，是以三年至期而有所分，前者备三行而成，后者备四行而运，差一行在于火之力，或火多而多发，或火差而生变，小儿之别，由此而别也，药理方略之策，以此而变，亦有此而生也。
1 外因
天之六气，外病之所共生，非一病一类也。异于因人体质之差别，气血之强弱，故经络运行之别，营卫高低之差，患病之所由也。
风，火，寒，热，暑，湿，其类之所生，故有风引邪，邪侵肌肤而入木，惊悚之事发；有火引热，热感肌肤而侵火，小儿之火不足，是以反生而侵金，热痉之事发；有寒引痹，痹感肌肤而侵胃，吐逆积聚之事发；有热引逆，逆生肌肤而变反生，木厥急之事发；有暑引燥，燥入肌肤而惹肺，斑疹之事发；有湿引滞，滞入肌肤而入脾，泄痢之事发，五事之缘，皆统于六气，而小儿三行之运，多有反生，故火之感而反见于金，湿之感而反见于脾。
火本于水，三行之运，火得于木，成于金，金木之交接而火之缘。调理火之途，则行疏导木运之直荣，金运之清革。小儿或有惊恐，悸动，搐痫；或有呕逆积聚，痞结黄疳；或有涎痰 ，疝结，归属于木运之不济，金运之不清，土运之不得。后世之罔，无阴阳五行之大统，更无医道之法式，徒以医术之手，或于脉象知纷乱，或于方剂之杂陈，为臆想之解语，宛如梦中人语。火为火盛，行于矿物之银黄金丹，水位不足，运于滋阴壮水之方剂，中以巴豆，大黄之泻药，徒伤小儿之性命之身，祸由此而发，疾由此而生也。
心主惊，而反生于金，则清金消火，平和火之妄行；肝主风，而风木燥化以动，清理甲乙之木静，木安而风和；脾主泄，大小之差，则改脾土之化，左升为本而母化，右降为形而子化；肺主喘，气长而运于周身，肌肤异变之态，清以阳动，革则反生；肾主原，而反生于土，戊土之强弱，化水之缘由。
清金消火之策-----证候见于或胸满，气短，喘嗽，气急, 感热多哭叫，悸动。内用清金之上热，外泄肌肤之外感，清者上，浊者下，气运周遭而安。表在火而本在金，间有相火之郁结，则散木之燥，平复木变之和。金木消停，火不妄发，是以安然。小儿之方剂，依据体重知大小，酌情加减。
{葶苈大枣汤}-----葶苈三钱 大枣十二枚。
{桔梗汤}-----桔梗二两 甘草一两
{桂枝丹皮苏叶汤}---- 桂枝三钱，芍药三钱，丹皮三钱，苏叶三钱，甘草二钱，生姜三钱。
{白虎加人参汤}石膏一斤，知母六两，甘草二两，粳米六合，人参三两。
{紫苏汤}------紫苏叶三钱 桑白皮三钱 青皮二钱 五味子二钱 杏仁二十枚 麻黄一钱 甘草二钱
{板蓝根汤}-----板蓝根三钱，金银花二钱 黄芩一钱 ，连翘二钱，柏子仁一钱，茯苓一钱，甘草一钱。
木安风和之策--------证候见于或筋脉拘紧，目赤热动，哭叫，目直，呵欠，顿急，内以安木之静，消却木火之发，外以理顺巳土之正，则气不乱而木清，金可安就，土以静然。表在木而本在土，风木当以直荣，木郁易生相火之乱，平和相火，太阴相安。
{黄连汤}------黄连三两，桂枝三两，甘草三两，干姜三两，人参二两，大枣十二枚，半夏半升。
{柴胡汤}-----柴胡半斤 黄芩三两 人参三两 半夏半升 甘草三两，生姜三两，大枣十二枚
{黄连阿胶汤}----黄连四两，黄芩一两，芍药二两，阿胶三两，鸡子黄二枚。
{当归人参汤}----当归三钱 芍药三钱 人参三钱 桔梗二钱 陈皮二钱 甘草 三钱
土安气宁之策---------证候见于或有困睡，呕吐，泄泻，渴躁，食少，内有湿患作梗，太阴湿土司令而从母化，气左升以上，外有热病汗出，阳明燥土司令而从子化，血右降以下，表在金而本于土。巳土左升而戊土右降，中州之机端，人命从于稼穑，土安而气血以生，则清金理土之策，安脾行运之机，土和而气以升血以降，而无外气肌肤之扰，脏腑得以安然。
{理中汤}人参三两、白术三两、甘草三两、干姜三两
{苓桂甘枣汤}茯苓半斤，桂枝四两，甘草二两，大枣十五枚。
{三黄丸}----黄芩半两 大黄一钱 黄连一钱
{黄连汤}-----黄连三两 甘草三两（炙） 干姜三两 桂枝三两 人参二两半夏 半升 大枣十二枚
2内因
小儿在胎十月，食自母之气血，生产之际，脐带断而出新。母血善则安，母血恶而有变。或在胎时，孕期迹象有所显，而新产毕现；或有黄疸，父母血相之不调，新产而一阳生，自身客体之气血得运，血相之不调而自身调和，调和不足而证候见。自身调和而以气化土运为行，是以理顺气血之途。
母体继承有差池，而新生则有见。肝主泪，心主血，脾主统血，肺主涕，肾主液。人体以气血营卫而阴阳与共，五行行运而安然，小儿之身备三行而不足五行，是以金气以安于表，土气以顺于里，木气运于身，及至天癸时刻，则五行得运，归于常人之列，行运五行。三运之中，或金木并而反生，或土木行而并运，或土金得而共生，后人之罔论，则徒以行五行论于小儿，歧路之惑也。由此感者，无易学之思绪，更无阴阳之理数，不足为论矣。
内因之中，金木并而反生。木郁则有燥，燥而生热，并行于金，则金气外散无力，是以多见肌肤之疮疹痈疽，热留肤腠之间。热毒不得内泄为二便，外泄不得散于肌肤，里陷，癫痫，汗出不止而为重；烦躁热渴，腹胀，啼喘，二便不通，困乏而为轻。泄木气之郁结，消金气之热燥，是以应变之策。
木反生而出燥，有燥而成风，适时得金气相并，金裹外气而发，木火共腾之象，遂由此生发。泄木气之郁结，理甲乙之燥动，是以为本，兼有消金下气之法，则木不燥而常荣，金不革而常清。药理之路，君臣相统而必达。
{桂枝加芍药汤}----桂枝三两 芍药六两 甘草二两（炙） 生姜三两 大枣十二枚
{桂枝去桂加黄芩牡丹汤}---- 芍药三两 甘草二两（炙） 生姜三两（切） 大枣十二枚 黄芩三两 牡丹皮三两
土木行而并运。木气长则荣，木气郁则热，病患于曲则见于土木之异变，是以多见于泄痢，黄病，疸结，呕吐，腹痛，惊痫，盗汗，疳劳，气结于脾而不运，木气之所以不长，土气之所以不发之缘由。泄痢，疸疳，以惹身之困顿，内有气结而外有气郁，从而解气化之结，消金气之不化，散于肌肤，化于二便上焦以神，诚是中州之端也。
土化以巳戊，而归于阴阳为用，肺纳天地之气，而一气化三清，三清者，三焦司化之本源。上焦以神交于木火之菁而出，中焦以气分阴阳而为巳戊，阳归太阴而左升，阴入阳明而右降，土化得以行运，下焦以精藏用于金水之间而行。木反生而土不升，金亦反生而土难降，脾胃之忧患，莫过于此。顺则清木之荣华，安土气之行运，培金气之畅达,或有补脾安胃之良策，或有扶木培土之长计，药理之达则方剂可用矣。
{理中汤}----人参三两 白术三两 甘草三两 干姜三两
{炙甘草汤}-----甘草四两（炙） 生姜三两 桂枝三两 人参二两 生地黄一斤 阿胶二两 麦门冬半升 麻子仁半升 大枣十二枚
土金得而共生。土气长则左升右降，土气结则升之无力，降之困乏，土病而金亦病，多见于咳嗽，伤寒，冷战，面赤、痰盛、身热，气喘、咽喉不利，口齿肿痛，积聚，头疼。土或有湿而左难升，或因有湿而右易热，故热盛在阳明，主一身之热。小儿因热而燥，热妄行而气乱，气乱而伤金，金气亦反生，热之又热，热之根源。成人则因热而血变，血异变之根又在于阳明之热也。
土因湿而热，热聚胃腑，燥其津液，逆于经络，热之证候而见，苦寒消却热壅，苦温散其湿聚，疏通经络而涤荡，土气行运如常，君臣佐使之妙，于此相现。
{厚朴七物汤}--厚朴半斤 甘草三两 大黄三两 枳实五枚 桂枝二两 生姜五两 大枣十枚
{白虎加黄连阿胶汤}-----知母六两 石膏一斤碎 甘草二两（炙） 粳米六合 人参三两 黄连三两 阿胶二两
{白头翁加阿胶甘草汤}-----白头翁二两 甘草二两 阿胶二两 黄连三两 黄柏三两 秦皮三两
{黄连汤}---黄连三两 甘草三两（炙） 干姜三两 桂枝三两 人参二两 半夏 半升 大枣十二枚
3乳儿
女子因胎孕而变，受产而乳，乳乃母之血气。凡乳儿，触儿者身体洁净而行，忌讳污秽之物，更需避成人杂事，人之生面。四时之中，春则风作，夏则热行，秋则凉出，冬则寒生，适时而行，因时而动。春感易患于斑疹，在于风热之因，夏感易得于泄下，在于暑湿之源；秋易患于赤白痢，在于风凉之暗作；冬却得于伤寒，在于偶遇之气变。
小儿在胎，禀于阴阳之气，而生脏腑百骸，胎液以滋养，气血以足壮，一阳生而出，独立母体而后升。初生而母乳不足以养，或三日，或七日乳水当下，十五日乳水不下，谓之难，逾期不发也。初生则以五谷粉开腹，近世以奶粉充填亦可，及至母乳以下，下则以乳水滋养。三十日为一阳发，一阳秉升天地之气，一气纳入，是以病得于肌肤之表，疸疮疹痘之所以出。小儿成于父精母血，一阳生而独出，断胎液滋养，以新生而育个体气血。小儿气血相统，无碍而后安，有碍则出疸，疸病之途。
小儿新出拭口，以发其声，兼得察看口腔之异同，则肺得于纳气于天地，拭口净而乳。或有不净，或有口腔病，而早得早治已。小儿新出，需要洗浴，以洁净其身，或以益母草为煮汤、洗浴而不着疮疥。洗浴时，护理好脐带而防感染。小儿新出因带胎毒者，常有面青白，啼声不响而用黄连滴灌， 以去腹中恶物脐屎，兼解胎中蕴积热毒。啼声纳气，睁目收光，二便下如常，则谓之善也。
乳儿之法，忌讳有七，一者喜乳，母嬉笑无常，则令儿生痰喘息，涎喘生惊。一者怒乳，母气动而乱，令儿生吐泻，疝气腹胀。一者寒乳，母不择地而乳，则令儿有寒而咳，便青而啼。一者热乳，母不择食，则令儿生呕吐而面黄不食。一者病乳，母有疾，则令儿生黄瘦、骨蒸、盗汗、 热煎、夜哭。一者壅乳，母不择睡，则令儿生吐逆痰涎、惊急， 腹冷而泻，胸热而行，夜啼而瘦。一者贪乳，母有任性而不节制，则令儿生恍惚惊急，热痛，涎痫，七项之理，为人母之初，不可不忌也。
人禀气而生，司土而长，戊巳而为本，中州司化之枢机。小儿以乳而养，纳胃运化，助养脾气，成气血之途。小儿或有变，有哺乳不进，腹有痰癖。或有吐泻之忧，疳黄而不食，或有腹痛之患，寒热壅积，涎嗽不散。因皆在于戊巳失常，或脾因湿而热，或胃因湿而不纳，阴阳之途，左升而右降，巳土升而戊土降，用药之规矩，以绳墨而裁度。
肝属木，木旺，火乘，土死，金囚，水休，五行之数也。小儿运三行而动，相生而顺，反生而逆。相乘之候，逆变之象，归以木化之力。木化直荣而发，木郁而躁，躁而有风，小儿病有目光呆滞，叫喊不止，呵欠项急顿闷，或因在于外者，感六气而肌肤急发，金气损而热随；或因在于内者，土木不交而木曲土陷，上热而下痢。疏散肝木以直荣，则郁结散，躁风熄，理顺脾土以左升，则巳土不湿，太阴母化。
肺属金，金躁而升热。金旺，水乘，木死，火囚，土休，五行之常数。小儿应三而对，循阴阳而可化，人从稼穑而后安，戊土运而为本。消散金气之机，肺却上热而不积聚，上焦可安，行散土气之间，胃降热躁而不湿结，中焦可运。木疏泄于经络，则土金相生，有异变之数而反生，木变之常，金变之理，不出个中缘由矣。在木者，木直荣以运，则消郁散躁，在土者，巳土从母司化而升，戊土从子司化而降，脾化湿而胃逐躁，在金者，金清下以分，则上不热而下不聚，则散热化聚。
{桂枝汤}-----桂枝三两 芍药三两 炙甘草二两 生姜三两 大枣十二枚
{当归散}---当归一斤 黄芩一斤 芍药一斤 川芎一斤 白术半斤
{黄芩汤}------黄芩三两，芍药二两，甘草一两，大枣十二枚，
{黄连汤}----黄连三两，桂枝三两，甘草三两，干姜三两，人参二两，大枣十二枚，半夏半升
{麻黄汤}----麻黄三两 桂技二两 炙甘草一两 杏仁七十个
{桔梗甘草枳实芍药汤}------桔梗三两 甘草二两 枳实四枚 芍药三两
{白虎加人参汤}----知母六两 石膏一斤 甘草二两（炙） 粳米六合 人参二两
4杂症
小儿五行不足，而常受内外之累，故有杂症频出。人本于稼穑而安土，行于冲气而清金，长于疏泄而木静，三行运化之本原，得用五行之常也。小儿气血弱而不得养人，而肝木藏血以育魂，血魂变而木有伤，伤者木郁则酸以生热，热以成火而炎于心，故有心神亦伤。木郁生躁而有风，得风成热而反生于金，金变不清而难分清浊，故有金革上而愈热。热者亦成反生，而感愈土，土因之而伤，三行运化失守，病患由此而发。或有神魂失宁而生惊悸，木风火炎之象见，调以清木安土而清热；或有神丧而气郁，目直而面呆，木金相交而兵火常，清金理木而培土；或有口噤涎流，肚胀腹膨，手足搐掣，间有声哑，项背反张，腰脊强直，痉挛抽动，木风阵阵，金气凄凄，土气萧萧，则理中气之机端，不失中州之府，左以清金之良策，安气以如常，右以理木之计图，静血以消散，气血归于阴阳，阴阳交合，则气不妄行，血不躁动，营卫而相安。
或有好事之人，困学于“一室之经”，徒令银皇金丹，消散阳气之路，又有滋阴壮阳，空识阴阳之假面。方剂之用，不必求名利之虚假，而顿悟仲景法式之妙用，则因病而加减上下，使方剂之行用，得五行而归化阴阳，培育五行之气而不颇，则病何患于难矣！小儿之常数，元气未足，木火为其本，则热有常，而肺生痰，皮毛疏泄不利，易有内热实，外邪乘，则热有共生之病，或感于木，肝气弱，致筋脉挛缩，或热动于风，心气惊，得惊骇抽搐，或感于金，肺气浅，有风生痰而共热，上热则下不利，可窥见也。
{理中汤}----人参三两 干姜三两 甘草三两 白术三两
{黄芩汤}----黄芩三两 芍药二两 甘草二两 大枣十二枚（劈）
{白虎汤}----知母六两 石膏一斤 甘草二两（炙） 粳米六合
{半夏散}---半夏二两 桂枝二两 甘草（炙）二两
{当归散}----当归一斤 黄芩一斤 芍药一斤 川芎一斤 白术半斤
{栀子汤}---栀子十六枚（劈） 黄芩三两 半夏半斤 甘草二两